程鈞其實並沒有失去意識，隻是切斷了五感，與外界完全失去了聯係。他的神魂，一直在內視自己身體的情況。
不過，一直也不確實，畢竟神魂之力，隻有在入道之後，才能分離出來，行內視之能，未入道之前，不過是意識不滅，聚而不散，保持著靈台一點清明而已。
五感俱斷，意識清明，內息蓬勃，正是入道的最佳狀態。
入道，是修行境界的第一層，是道門第一道門檻，劃分出了修士與凡人兩個壤之別的世界。
傳統上，入道之時，一定要找一個清淨寒涼的所在，因為入道之時，會從魂魄之中，分離出真正的神魂，那時百念叢生，心火大熾，稍收幹擾，便是走火入魔之危。而且入道精練胎息之後，還要排除大量的熱氣與雜質，若無冰冷的環境降溫，剛剛入道的脆弱身體是承受不了的。
從哪方麵來，河水和冰川之下，都是入道的最好選擇。一是極端的靜謐和閉塞，二是寒冷的水流會帶走熱氣和排除的雜質，整個環境都保持在幹淨冰冷的環境下。
唯一的問題是，在水中入道之後，自己緩醒過來並不容易，尤其是剛分離出神魂之後，意識很難自行清醒，往往渾渾噩噩，不知返回紅塵，如果沒有師長的指導，盲目在水中修煉，很可能就此沉淪下去，永不清醒。
程鈞畢竟不是普通人，早在胎息境界，他就有意識地鍛煉過自己的魂魄，再加上他轉生之後，魂魄遠比當初強壯，雖不過一月時間，已經具備了控製神魂的能力。第一縷神魂凝結之後，他很快就醒過來。
神魂上升至靈台，程鈞內視著體內的情況。胎息入道，有兩個必經的關卡，一是凝練自身胎息，化胎息為真氣。真氣與地靈氣同質，若無真氣為引，斷不能吸納靈氣。如今程鈞既已神魂分離，就是已經胎息已經全部轉化的明證。是以他並沒有在意這一步。
不過，他進入靈台之後，察覺到體內的情況，比他預料的要好得多，胎息難練，許多人在胎息境界打磨數年，胎息奔騰如河流，經過入道的凝練，也不過凝聚了棉線粗細一縷真元氣息，而程鈞時日尚短，胎息本就不如旁人豐沛，若是不假於外物，能凝成的真元最多隻有發絲粗細，過第二關也是勉強。然後他現在內視體內，隻覺得真元氣息極其豐盈，足有三股毛線繩粗細，且氣如流珠，運轉不停。
不必問，這是龍睛之力。龍睛的第一重功效，就是釋放大量精純靈氣，補充身體真氣之不足。
而且，他明顯感覺到，那龍睛蘊含的大部分靈氣還沒發揮，潛藏在氣海深處，隻等將來隨著修煉的進步，效力一步步發揮出來，對於修煉的好處自不必。
但是，現在的真氣，並不是入道之後的真氣，龍睛對於真氣的增強效果，也不是程鈞最看重的。
關鍵在於，第二關，開竅。
人生而為人，已是得到地的鍾愛，得以開啟靈智，體悟造化，不比野獸懵懂。但要真正與地溝通，非開啟靈竅不可。嬰兒一落地，有一先靈竅“囟門”是開通的，不過隨著年齡漸長，囟門漸漸關閉，人也失去了與地唯一溝通的竅穴，再想開竅，就是入道之後的事情了。
入道，重在開竅，就是胎息衝開體內靈竅的過程，提煉胎息轉化為真氣還在其次。
修道士與地溝通，除非進入了元神練真的境界，不然隻能通過靈竅吞吐地靈氣，這也是為什麼，隻有開了竅，才能成為“入道”。人生有七竅，身體竅穴更有三百六十餘，但能溝通地的靈竅，都是有限的，靈竅越多，吸納地靈氣速度越快。這與人資質有關，資最高的，能夠開通九竅，那是萬年不遇的奇才妖孽，而能通七竅以上，已是不世出的才。一般道門的門檻是五竅，過了五竅，算是資質優良，三竅四竅則是中人之姿，再往下開一兩竅，也就是能練氣而已。