在古玩行裏，有一種法叫“古玩不打假”，這是老一輩的法，也是所謂內行們一直傳下來的所謂規矩，究竟是誰最早了這句話，已經無法考察了。
這話的意思其實很簡單，就是古玩交易講得是眼力、是智慧、是你的判斷，一手交錢，一手交貨之後，不管東西是真是假，賣家都不會再負責了，更是不會退貨。
也正因為這個所謂的規矩，導致了很多人存著僥幸心理，開始了大量製作贗品的生意，反正騙了人也不用負責，隻要能夠成功交易一筆，那就夠吃好些年的了，這筆什麼買賣都劃算。
更有一些人受了別人的騙，買了假東西，卻因為不願意吃虧，不願意自己受委屈，就想方設法把自己手裏的贗品通過各種手段再處理了，這就是古玩行裏贗品流通的最基本的兩種形式了。
但其實很多人都是有誤解的！
做一個精明的現代消費者，就應該做好索賠的準備。
買錯了物件怎麼辦？有人認為古玩圈玩的就是“估玩”，考的是鑒別的眼力。東西買錯了就自認倒黴。甚至有人列舉曆史上個別名人造假販假的事例，試圖明古玩收藏造假販假存在的合理性，使不少人對古玩行製假販假的行為熟視無睹。
其實不然。古玩行不是不打假。買錯東西對任何人都是痛。這種痛對追逐獵奇收藏的人來不僅隻是意味金錢的損失，這種痛曾使知名收藏家喪失名譽，丟盡顏麵，落下心病，最後抑鬱而終。這種痛也曾使無數興致勃勃的愛好者初涉門檻就被滅殺興致。
作為製假販假的受害者，古玩收藏界對任何製假販假的行為都深惡痛絕。既然是這樣，為什麼這些製假販假的行為在古玩行業沒有得到有效的製止呢？除了利益的驅動，使製假販假延續不絕外，另外一個原因就是消費者姑息縱容。
過去的歲月裏。行家們買貨走了眼是羞於顏麵，歸咎於術業不精，不敢張揚，秘而不宣，自動放棄了追究賠償的權利。當今社會，我國的《消費者權益保障法》明確規定，在買賣過程中。隻要經營者提供虛假不誠實的陳述、允諾，以欺瞞手段，造成了購買人的經濟損失，購買了假貨贗品，購買人就有索賠的權利。
注意！古玩行也沒有例外。
所以，對惡意欺騙行為就應該積極采取索賠行動。一方麵是保護自己的合法權益不受侵害。另一方麵也可以為淨化市場行為出一份力量，讓蓄意坑蒙欺騙不誠實者有所顧忌，無地容身。因此，購買者在交易完成之後，要索取注明相關承諾內容的交易憑證。國營文物店等經營單位通常有古籍文物銷售統一發票給顧客。私人間的交易如果銷售人曾作出承諾，穩重起見就應該向其取得相應承諾的憑據或交易記錄以備日後不測之需。
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張元剛才的幾次表現，尤其是對那個龍山黑陶的判斷，讓外麵等待的那些持寶人看到了之後，很是振奮啊。
那個持寶人出去之後把自己的事兒就給別的持寶人了。
“那個年輕的專家厲害啊，一眼就看出我這東西是真的，還了，要是不信，他可以出高價買下來。”
就這麼一句話。直接給張元招來了很多生意，本來張元主要負責的是玉器的鑒定，結果接下來的持寶人進來之後，第一個先找的居然就是張元了。
“張老師！我這幅畫您給看看，是不是唐伯虎的真跡？”
張元之前之所以鑒定那陶瓷和雜項物件，那是因為馬雍和君如海讓他鑒定的，不過現在。他可不能隨便搶了別人的生意啊，那不就成了越俎代庖了嗎？
他指了指張儒生道：“對不起這位姑娘，我的專長是玉器鑒定，那位張老師才是書畫鑒定的大師。比我厲害多了。”
張儒生本來臉色有點不太好看，聽張元這麼一，才滿意地點了點頭。
年輕人不驕不躁，這絕對是很難得的特質。
當然，張元沒有看那畫的原因還有另外一點，那就是他不太相信那畫是真的。
唐伯虎的畫？真是那麼容易弄到手的嗎？
果不其然，張儒生隻是看了一眼，就判斷出那東西是假的了，名人字畫比陶瓷的鑒定要容易一些，畢竟一個人的畫風和水平不可能有太大的變化，所以隻要你摸透了，判斷起來就容易多了。
那個女的看起來並不是很失望，大概自己都沒多少信心保證那畫是真的吧。
接下來一個持寶人，手裏捧著一個木製的盒子，盒子裏裝著一個玉雕。
這是個四十多歲戴著眼鏡，文質彬彬的中年人，看起來像是中學教授。
“張專家，我這是玉器，可以讓您看吧？”那人問道。
張元笑著點了點頭，拿過了那玉器仔細鑒賞。這是一件和田羊脂籽料童子把件。
“這件童子手把件應該是產自和疆玉龍喀什河吧？”張元問道。