“我聽野人山裏真的有野人，你去過那裏，見過嗎？”張元不想聽什麼螞蟻的破事兒，於是換了話題。??
“我沒見過，不過有人見過。”蛇麟道。
“那些野人到底長什麼樣啊，是不是特別醜？”
“醜倒是不醜，我聽過野人山裏的女人，長相還是不錯的，而且那裏的女人是非常熱情的，熱情到讓你承受不了。”
張元隱隱聽出蛇麟的話裏頭這個“熱情”的味道不對，不過也沒多想，看看纜車還沒有到上麵，就繼續聽下去了。
原來野人山裏真有野人，這是蛇麟聽他們村的一個老人的，蛇麟的家就在中緬邊境，知道這樣的事情大概是比較多的，而那個老人，以前是當過兵的，好像部隊還進入過野人山。
那個老人以及他的戰友走入野人山執行任務，因為這群穿著衣服，背著行李、槍支的現代軍人的出現，使的那裏的野人大為恐慌，以為是和他們來爭地盤的。全部落的人都聚集在村寨邊，手持棍棒，身背弓箭，嚴陣以待，守衛著家國。
野人們赤身**，男人也許為了在叢林中行動方便，才用樹皮或獸皮圍住下身。女人則很少披掛什麼，神態自如地袒露著一對碩大的**，好奇地打量著隊伍。
進山前，部隊頒有嚴令，對克欽人秋毫無犯。見部隊不騷擾，他們的戒心漸漸鬆弛，有的年輕女人則在溪裏嬉戲遊泳。這些沒有羞恥感的女野人。皮膚黑褐而很有光澤，頭發披散著。顯得很野又挺瀟灑。她們的樣子不像傳中的那麼醜，和他國西雙版納一帶的人差不多。身體豐滿，就是肚子很大，沒有腰身。
野人山裏稱之為“野人”的這群人，大多是克欽族人，但是在進化程度上不同，分布在緬北。處於中緬邊境的克欽人與他國的景頗族人有密切往來的親戚關係，這部分克欽人所處的人類史時代與景頗族人相似。
從地理上，處在野人山外圍的克欽人要比山裏的進化許多，中緬邊界的克欽人已進入奴隸早期形態。在服飾上也與當時他國後進民族相似，女性仍裸露上身，在配偶關係上，也已進入父親時代。愈往山裏去，進化程度愈遲，不過仍有群聚的山寨和部落首領，也有農事，當然十分原始。刀耕火種，結繩記事。沒有文字。
就是這部分克欽人被稱為“野人”。
野人已具有語言，屬漢藏語係藏緬語族，懂得使用火和工具。他們顯然並不是**完成漫長進化的人種，應是某種原因進入野人山的原始人群。在與世隔絕的狀態下停止了進化。
也可能是本已有相當進化程度的部分人群，由於某種未知的原因躲入野人山，在漫長的艱苦的生活環境中向蒙昧退化了。
那個老人因為一次落單。結果被幾個女野人給抓住了。
她們把他團團圍住，醜態百出。伸手來拉扯在她們看來毫無必要的衣褲。那老人左擋右攔，大聲地喝斥、抗議著。
可也是“秀才遇到兵。有理不清”，他的話完全是對牛彈琴，她們反而覺得他的聲音優美動聽，叫得更歡，顯得更興奮。她們把他按倒在樹葉上，用**來摩娑他的臉，用十分古老又神奇的法子隔著褲子挑逗，引誘。他拚命偏過臉去，並夾緊大腿，順勢趴伏過去，不讓她們得逞。
女野人有點氣憤了，大概認為他不識抬舉，發出尖厲的嗷叫，三個人一起用力，把他扳轉過來，仰向上，又打了一陣劃拳的手勢，於是一個按住他的手，一個把他的腳強行劈叉開，壓住腳踝，叫人根本無法動彈。剩下的那個，一定是占了頭彩，滿心歡喜地來扯他的褲。
她不會解褲帶，索性從開口處撕開，伸進手去撫弄捉捏。因為生理功能的作用，他那個不爭氣的東西竟然膨脹、豎立起來。三個女人見了，都喜形於色，歡叫起來，放鬆了對他的製服力。
如此受辱，毋寧死！他惱恨那個東西意誌脆弱，一氣之下，趁她們防備鬆懈捉拿不緊時，掙脫手腳，一個鯉魚打挺，坐立起來，接著閃電般地左右開弓，一對拳頭同時捅在旁邊兩個女野人肚臍處，一腳踹在捉住腳的那個女野人的大腿間。趁她們痛得蹲下身子喊叫時，他拔腿就跑……
女野人徹底憤怒了，顧不上疼痛，咬牙切齒地怒吼著，一個在後追，兩個變戲法似的包抄到他前麵，他慌不擇路，側轉身，落荒而逃。
山上幾乎沒有路，荊棘、藤蔓纏繞。他顧不得許多，徑直闖過去，鑽過去，衣褲被撕破，皮肉被劃破，也在所不惜，他又痛又累，張口喘著粗氣，汗流浹背。跑著跑著，漸漸力氣不支，頭昏腦漲，腿又直打顫。
幸好後來遇到了自己的部隊，這才避免了一場慘劇的發生。
“慘劇？對男人來，這不算什麼慘劇吧？”