“哈哈，待會兒告訴你。＠＠，”元博大師賣了個關子，不再去看那題字，而是看向了畫作本身。
張元雖然心裏頭著急，但是此時也隻能等著結果了，總不能催促元博大師吧，那可謂不禮貌之極啊。
不知何時，張儒生和張倩已經回來了，但是他們兩個都沒有話，而是靜靜走到了元博大師的身後，也看向了桌上的那幅畫作。
看到這畫時，張儒生就“咦”了一聲，顯得很是驚訝，這也難怪，之前他以為張元帶的這畫既然是陳洪綬的，那多半會是高仿作品，可是現在看起來，不管是從畫本身來看，還是從那書法來看，都似是陳洪綬的真跡啊。
元博大師看了一會兒，笑眯眯地看向了張儒生和張倩問道：“你們兩個來看看，這東西是真是假？”
要知道，作為元博大師的弟子，張儒生和張倩都對陳洪綬的作品有過研究，畢竟元博大師本人是很喜歡的，所以這個問題問他們，倒也不算是為難。
張倩俯身去看的時候，胸口那兩團白皙露了出來，絕對的圓潤光潔，十分豐滿，搞得張元都有些不好意思了，直接將眼睛瞄向了別處。
這件作品構圖簡括，形象突出，以舒寬寂靜的調子引人入勝。畫麵通過古樹野花、頑石曲徑的簡明勾勒，大塊空白地的隨意鋪設，造成一個荒寒淒涼、蕭瑟幽寂的深山古道意境，有效地渲染了屈原流放獨行的環境，起到了布境以言情的作用。
然而畫家著力之處還在人物形象的塑造上。屈原愁眉鎖眼。麵容憔悴，髯髯垂須。昂首遙視，通過麵部描繪。使人物憂鬱寂苦，但決不變心從俗的堅強意，誌，溢於容表。
畫家在顧及臉部表情的同時，主要是從整體入手，顯現人物的性格，如以挺勁飛暢的線條勾畫衣著的褶紋，誇張了服飾的奇偉，並在腰間配一隨步擺動的長瞬進而加強了屈原飄然遠行的氣氛。使屈原莊重、穩定、傲岸的神態和軒昂氣宇，躍然畫麵，達到了貌其形似，得其神韻的藝術效果。
“元博爺爺，我覺得這個是真跡，上麵不僅有陳老蓮的落款，而且不管是從繪畫的風格和是化作的精美程度來，都應該是真跡無疑了……”
張倩率先得出了結論，元博大師隻是微微笑了笑。既沒有肯定，也沒有否認，而是看向了張儒生。
張儒生花費的時間比張倩長，眉頭也一直是緊蹙著。過了許久，才道：“綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由‘神’入‘化’。晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形。線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在‘化’境中不斷提煉。直到近代。陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的搜集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。”
“他利用各種作畫技法適應不同題材，如用折筆或粗渴之筆表現英雄、細圓之筆表現文士美人、用遊絲描表現高古，成為我國傳統人物畫法的豐盛寶庫。”
“爸，陳洪綬有多厲害，我們都知道，我也是看到了這幅畫的精彩之處，所以才他是真跡啊，難道爸你覺得這是贗品？”張倩聽得著急，忍不住道。
張儒生搖了搖頭道：“要鑒定一幅畫是真是假，你必須得先了解這個畫家本身，以及這幅畫創作的初衷，還有時間背景！先別著急，等我完了。”
“《屈子行吟圖》是陳洪緩的版畫傑作。這古典繪畫，因為出色地概括了戰國時偉大愛國詩人屈原的精神狀貌和性格特點，曆來被世人所讚賞。評論家皆以為，自清代以來的兩個多世紀中，凡作屈原像的畫家，尚無人創作出高於此圖的作品。所以，它是一件無愧於屈原畫像中冠絕當世的珍品。儒生的不錯，越是珍貴的東西，鑒定地時候就越是馬虎不得，讓他把話完吧。”元博大師也笑了笑道。
張儒生點了點頭，繼續道：“陳洪綬作《屈子行吟圖》時，年方十九，當時正是明朝處於危機四伏，國難當頭，社會變動異常激烈的時刻。自幼酷愛繪畫，有著良好繪畫技藝的陳洪綬，此時正居於浙江浙紹州，師從浙東著名進步學者周宗周，從而得到了愛國思想的熏陶，增長了洞察朝政弊病、社會陰穢的能力。”
“在他十九歲那年冬，他與學友一起研讀了屈原的名著《離騷》，深被愛國詩人屈原的祟高品德及其作品的思想內容所感動。他在有感於懷的情況下，揮筆作畫，創作了《九歌圖》木刻插圖十一幅，以及這幅以屈原形象為主體的獨頁版畫《屈子行吟圖》，借曆史故事，抒發他對世亂民怨的鬱優情懷，以及愛國優民的摯誠心意。”
“這個我也知道啊，所以在鑒賞的時候，我還特意透過筆鋒去欣賞這幅畫作背後畫家的心情，發現與爸爸你的一樣啊，這從分體現出了愛國憂民的誠摯心意啊。”張倩聽父親這段話味道好像不太對，就急忙道。