這幅畫的作者郎世寧原本是一個意大利人，做了乾隆的宮廷畫家，郎世寧在宮廷內作畫，獲得了許多榮耀，不但超過了其他歐洲傳教士畫家，而且令眾多供奉宮廷的中國畫家也無法望其項背。◎，
他最有名的還是那幅《百駿圖》，甚至被認為是中國十大名畫之一。
郎世寧的畫彙聚了油畫和國畫的特色，又有自己的特殊之處，西方人不太喜歡，但是中國人卻很喜歡，尤其是乾隆很喜歡。
張元對於郎世寧這個人也挺感興趣，他的畫自然也喜歡。
不過真要起來，最讓張元感興趣的，其實還是那東晉顧愷之的《女史箴圖卷》唐摹本，那東西可是張元一隻糾結的東西啊。
《女史箴圖》現有兩個絹本，一本現藏故宮博物院，專家認為是南宋摹本，藝術性較差；另一本藝術性較強，更能體現顧愷之畫風與《女史箴圖》原貌，專家認為可能為唐人摹本，為大英博物館收藏。
唐本的《女史箴圖》於1900年，八國聯軍焚燒頤和園之際被英軍大尉基勇鬆盜往英國，後存大英博物館。不過這個東西見到的人不多，恐怕沒有人知道，這畫其實是屬於兄弟會所有的，而英軍大尉基勇鬆的後人也是兄弟會的成員之一。
於此《女史箴圖》高4.8厘米，長48.厘米，橫卷。原有1段，因年代久遠，現存《女史箴圖》僅剩9段。
《女史箴圖》唐代的摹本。神韻最接近顧愷之的原畫，因而被後人奉為經典摹本。它曾被許多文人墨客收藏過。畫麵上可以看到項子京題記，唐弘文館“弘文之印”。還有宋徽宗趙佶瘦金書《女史箴》詞句11行。
畫本身及裝裱部分壓有宋、金、明、清內府藏印，及明清曆代收藏者的私人鑒藏印。
可惜的是，為減少開卷，大英博物館將《女史箴圖》攔腰裁為兩截，裱在板上懸掛。由於《女史箴圖》更適合平放而非懸掛，已經出現了掉渣情況。
另外，由於相關知識的欠缺，與大量其它的書畫一樣，《女史箴圖》在重裱時由館方以日式裝裱取代。由此，明清時期文人留下的題跋都被殘忍無情地裁剪下來，形成了曆史斷層。
大英博物館對於《女史箴圖》的裝裱被其稱為“日式折屏手法”。應用了“日式折屏手法”的《女史箴圖》自入藏大英博物館至今約百年，已經能夠看到明顯的開裂與掉粉的“病征”。海內外藝術史學者與文物保護人士對此基本都持否定態度，對文物受到傷害無不表示遺憾。
此種裝裱與保護古代書畫的做法，在中國的博物館並未有所發現。將中國古代書畫割裂成幾個部分並且裝裱在木板上的做法，無論是在上浦博物館，還是帝都故宮博物院或台.北故宮博物院都是絕不可能發生的。
大英博物館的《女史箴圖》，英國人按照西方的形式來對這個作品進行了改造。按照處理油畫的方法。把這個《女史箴圖》一段一段就截下來了。
以前張元聽到這個事兒的時候，都忍不住要大罵一句“王八羔子”，簡直就是糟蹋東西。
他就是越想越生氣，到底誰一直西方保護中國文物保護得更好來著？
這他娘也叫保護？簡直就是糟蹋。赤果果的糟蹋！
顧愷之創作的《女史箴圖》，以日常生活為題材，筆法如春蠶吐絲。形神兼備。
他所采用的遊絲描手法，使得畫麵典雅、寧靜又不失明麗、活潑。畫麵中的線條循環婉轉。均勻優美，人物衣帶飄灑。形象生動。女史們下擺寬大的衣裙修長飄逸，每款都配以形態各異、顏色豔麗的飄帶，顯現出飄飄欲仙、雍容華貴的氣派。
至於這個人，就不必多了吧，顧愷之估計隻要是但凡念過書的人，應該都聽過。
除了這幅畫之外，其餘的畫作，以及明四家的畫作，還有大量珍惜珍貴的瓷器。
而且最重要的是，這些東西還不是全部，甚至隻不過是冰山一角而已，在兄弟會的收藏館裏，不知道還有多少這樣的好東西，張元真是恨不得全部都搶回去，然後放到自己的私人博物館裏賣弄，免得繼續被這些洋鬼子暴殄物了。
如果《女史箴圖》已經讓張元足夠驚訝的話，那麼《洛神賦圖》，就更讓他目瞪口呆了。
這圖國內的收藏版本不少，但最早的也不過是宋代的摹本而已，可是這封郵件裏麵的《洛神賦圖》，卻是唐代的摹本，這在國內還沒有一件，不能不令人惋惜。