周京居奇自喜，恒攜至蘇鬆常鎮間，售於博古家，雖善鑒別者，亦為所惑。︽，有手仿定鼎及定器文王鼎爐與獸麵戟耳彝，皆逼真無雙，千金爭市，迄今猶傳述雲。
陳繼儒的《妮古錄》：吳門丹泉周子能燒陶印，以土刻印文可辟邪、龜、象、連環瓦紐，皆由火範而成，色如白定而文亦古。
周丹泉仿定瓷的產品，當時的價值已十分昂貴；但他不以仿品來冒充真品，盡管他的仿品足以亂真；他真話講信譽；因為像他這樣的高仿專家，經他之手仿製的仿品也是一件精美的藏品。
其實這樣的做法就跟現在的高仿大師做的差不多，從一開始做出東西，其實並不是為了仿冒真品去賣，至於後來為何會發展成那樣，那還真是要拜拍賣行和古玩商人所賜呢。
《韻石齋筆談》，常城一位唐姓的收藏家，從鎮城一位靳姓藏家手中購得一件宋代定窯鼎；此鼎一至，唐家頓然生輝，自此海內評定窯者首推唐家的這隻白定鼎。
此鼎傳承有序，此鼎原藏於常城孫氏的曲水山房，成化弘治年間時，主人與蘇城的祝允明、文徵明、唐伯虎都是莫逆之交；到了嘉靖年間鬧倭寇，孫家日益衰落，主人的孫子便把此鼎賣給了鎮城的靳伯齡。
遺憾的是，此鼎後來也幾經轉手，最終廢鼎沉於錢塘江中。
那麼，周丹泉仿製的瓷器，如今我們還能看到嗎？
《景德鎮誌》：前故宮博物院藏有周丹泉製嬌黃錐供饕餮鼎一件。曾在清末赴倫敦中國藝術國際展覽會上展示，現存寶島。
這條線索告訴我們。周丹泉製造的一隻嬌黃釉鼎現在台北故宮。事實上，作為明代仿瓷高手周丹泉唯一存世的瓷鼎。已入選在《台北故宮博物院典藏精選》陶瓷卷中。
根據該書介紹，該鼎高16厘米，口徑1.厘米，圓鼎式爐身，口沿飾雙立耳，底接管狀三足；通體施嬌黃色釉，釉麵透亮，爐身前後兩麵為獸麵紋，間飾金錢紋和花朵。底刻‘周丹泉造‘四字。
由此可見，周丹泉在明代萬曆年間絕對是一位傑出的工藝大師，也許真是有了這樣的工藝大師才成就了明朝的蘇城。有趣的，據李日華的《味水軒日記》介紹，周丹泉還會製硯，而且價如黃金。
需要關注的，袁宏道做吳縣縣令是明代萬曆二十三年，他最後離開蘇城的時間是萬曆二十六年；江盈科任長洲縣令是明萬曆二十年，他最後離開蘇城的時間也是萬曆二十六年；而李日華《味水軒日記》的記述時間是明萬曆三十九年。
可以推斷的。周丹泉藝術成就的輝煌期正是萬曆年間，成就他藝術巔峰的地方是他的家鄉蘇城。
劉大彬的偶像是這位周丹泉，其實也很正常了，周丹泉是做高仿的。人品還是相當不錯，劉大彬也是做高仿的，選偶像選到周丹泉。實在再正常不過了。
不過周丹泉的鼎張元還真沒怎麼注意，之前去過好幾次寶島。也去過台北故宮，可是就是沒看到這東西。也不知道是不是因為當時太著急了，還是對方根本就沒有擺出來。
“周丹泉啊，很厲害的一個人物，有機會的話，我可以帶你去寶島看看他的作品。”張元笑了笑道。
“那可真是太感謝了。對了張兄弟，我一隻有個疑惑啊，你是第一個看出來我那東西是假的的人，那麼到底是怎麼看出來的啊？”
不是吹牛，實實在在，劉大彬對自己高仿的東西那是非常有自信的，就那些唐三彩和紫砂壺，不管是從用料還是燒製工藝上來講，那都是絕對堪稱頂級的，甚至跟真品的相似度可以達到百分之九十以上。
在劉大彬看來，即便是去做科技測試，不管是什麼碳十四還是別的，都沒用，根本測試不出來他那東西是贗品。甚至就算他承認是假的，那機器也會是真的，這樣的事兒也不是沒發生過。
正因為如此，劉大彬就特別奇怪，張元到底是怎麼樣看出自己做的東西是假貨的呢，這也有點太厲害了吧。
“嗬嗬，大彬哥似乎忘了啊。您做的東西是好，而且也幾乎堪稱完美，但終究達不到百分之百的相似度……”
張元一直叫劉大彬為大彬哥，一方麵是因為對方比自己年紀大，另外一方麵當然也是出於敬佩的意思。畢竟這劉大彬沒有他的六字真訣，也沒有他的地氣，卻可以模仿出如此神奇的高仿來，光是這一點來，他就遠遠不及的，叫聲大哥，那不成問題。