對了！
上一次見到的那個能鑒寶的東西是玉扳指，如今這個是玉蟬，這些都跟玉有關係。 ． ．
難道隻有玉質的風水法器才能有這樣的效果嗎？
張元腦海中不由浮現出了自己曾經讀到過的關於玉的知識。
中國古時候有巫王，可以通過玉來與神溝通。
巫王能左右整個部落先依靠他身上的神權，跟神權一體的玉當然就是“玉神物”。
“玉神物”的法出自《越絕書》卷第十一《越絕外傳記寶劍第十三》，是風胡子向楚王講述兵器演進的曆史時的一段話——
“軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍藏。夫神聖主使然。至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室、鑿地。夫玉亦神物也，又遇聖主使然，死而龍藏”。
內中提到黃帝！
看來紅山和良渚時代，玉為神物是板上釘釘了。
至於這個玉神物有什麼內涵，學術界有這樣幾種解釋：
（1）玉是神靈寄托的物體或外殼；
（）玉是神之享物，也就是供神靈吃的食物；
（）玉是通神之物。
這三種解釋的層次是不一樣的，區別就在於用玉的主體是誰。
第一個的主體是神，神把自己寄托在玉上，當然這還要看神到底是個什麼。
如果史前時代對神的理解大部分是其無形，可能是代表的自然和祖先的魂靈相交織而成的，那麼玉幾乎就相當於神的軀體了。
但如果史前的神跟後世的神相類，本身是有軀體有形的，那玉就是它給俗世的代表證，就像《封神演義》裏的“番印”一樣。
第二個的主體是神和人，是人供給神的食品，讓神吃好喝好後好好保佑這個部落。
從這個角度講，玉跟豬頭三牲沒什麼區別。
當然區別也還是有點的，就是後世的供品大部分“上供人吃”，而玉這個供品人是萬難嚼動的，我們也很難理解，神為什麼一定要嚼一嘴石頭渣滓來充饑。
第三個的主體是人，人用它通神，玉也就是人敲開神之大門的敲門磚或者通行證，當然這個人不是普通人，是巫王。
巫王是如何用玉通神的呢？
這要先問一個有趣的問題：在中國曆史上，最早的自塑像是什麼？
答案是紅山的玉人，上麵過年牛河梁第十六地點出土的玉人就是一位大祭司的形象原型，雙手撫於胸前。
紅山文化出土的玉人，基本都處於最高等級墓葬，也就是巫王的墓中，實際上大部分都可以視為是墓主自己的形象，因此可以紅山玉人是中國最早的自塑像，也因此紅山玉人各有各的長相，並不是統一的。
不過它們樣貌雖然不同，姿態卻是基本相同的，就是牛河梁第十六地點出土的那個玉人的姿態：雙手撫胸。
如果一堆巫王的自塑像用的是同一個姿態，那就必然證明這個姿態就是他們的職業特征，就是他們所從事的共同工作的標準動作。
這些人都是巫覡，都主持祭祀，雙手撫胸無疑就是一種祭祀的標準儀規。