目前出現的被認為是屬於地會係統的錢幣，大都在江浙發現，但江浙並不是地會十分活躍的地區，而地方性幫會卻很多。
這似可從江浙地區特殊的錢幣文化中去進行探討。
總之，地會本來就是一個分散的民間秘密結社，從其現存史料來看，會內並無鑄錢的習慣，對於自身錢幣的樣式也是在較晚時期出現的會簿中才有具體記載的，而且即使會簿中明確描繪的錢樣也沒有實物出現。
從地區上看，地會活躍的閩粵地區也沒有品種繁雜的地會錢幣出現。
因此，我們大體可確定，除非地會有建立政權或準備建立政權，一般不會鑄造會錢。
對於出現的一些莫知其詳的錢幣，不宜貿然斷定其為地會錢。
張元並不是否定這些錢幣的價值，它們很可能具有我們現在還不了解的特殊價值。
既然地會鑄錢的法比較牽強，那麼對背文的第三種補充，也就缺乏依據了。
再者，“唯吾知足”花錢至少有六七個品種，大厚薄形態各不相同，麵文雖均為篆書，但在風格構形上各有千秋;背麵除光幕外，尚有合背、紉佩、福祿壽喜、藏泉行布及滿文“太平”等字樣。
在諸多“唯吾知足”花錢中，但有人認為此錢係清代地會聯絡用的暗語錢，應釋為：“知、地知、我知，足矣!”
可是地會是反清複明的秘密社團，為何在有的“唯吾知足”錢背文中會使用滿文呢?民間私鑄品也很難鑄出如此精美的錢幣來。
在背麵的字樣中，含義很多，並不一定和佛教有關，因此我們讚同第一種法。
古代藝術品的價值，除了它的年代、稀缺性，還有一個重要因素就是它的爭議性。
任何一種藏品，都是一種文化的結晶，都蘊藏著政治、經濟、曆史、民俗、宗教、哲學、美學、工藝等多方麵內涵，體現一種獨有的精神特質，隱藏著一些曆史未知的秘密。
收藏和研究的過程，實際上是還原曆史的過程，也是自我人格完善的過程。
藏品不在於它價值貴賤，而在於你對這個品類的癡愛，熱衷於探索其中秘密和思想，收藏和研究花錢，你的收獲就在其中了。
起收藏古錢幣，張元不免響起了一位相當厲害的剿匪英雄。
他於新中國成立當參軍，曾經是一位戰功卓著的剿匪英雄，轉業後考入帝都師範大學中文係，畢業後一直從事教育工作。
60歲退休後傾注滿腔熱忱致力於中國古錢幣的收藏和研究，以微不足道的價錢收購中國古泉五十名珍中的40種和全部七大名品以及100多種一級珍品，極具傳奇色彩的收藏經曆被傳為佳話。
在當代中國古幣收藏界，今年已75歲高齡的收藏家李成誌以其豐厚的藏品聞名。
迄今為止，他已收藏曆代古幣500餘枚，重量達5公斤。
在1996年和疆人民出版社出版的中國古泉目錄中收錄了古泉五十名珍，而他的藏品中囊括了其中的40種。
此外，他還擁有一級珍品100餘種，每枚一級品的價值都在1萬元以上。
按照有關專著標注的參考價格計算，李老收藏的全部古幣價值在1500萬元以上。