張元對於這些曆史上的名人，那還是了解頗多的。
他繼續道：“魏晉產生了管輅、郭璞這樣的宗師。管輅是三國時平原術上，占墓有驗而聞名下。
《管氏地理指蒙》就是托名於管輅而作。
郭璞的事跡更加神奇，在《葬書》注評中有詳細介紹。
南朝宋明帝是個最講忌諱的皇帝。
宮內攤床、修牆必先祭神祈禱。
他聽蕭道成的祖墓有五色雲氣，就暗中派人在墳四角釘上鐵釘，可是蕭道成最後還是當了皇帝。
南齊時，衡陽地方有一怪俗，山民生病，就是先人為禍，必須挖祖墳、洗屍骨，洗骨除崇。
隋朝宰相楊恭仁移祖墳時，請了五六批風水師前往相地。
其中有個叫舒綽的猜中了地下之物，受到重賞。
當時相地最有名的是蕭吉，他曾給皇後擇吉地，當文帝不聽他的建議時，他預測到隋朝運數不長。
他撰者《相地要錄》等書。
唐朝時，一般有文化的人都懂得風水出現了張、浮屠泓、司馬頭陀、楊筠鬆、丘延翰、曾文遄等一大批名師，其中以楊筠鬆最負盛名。
他把宮廷的風水書籍挾出，到西江一帶傳播，弟子盈門。
當時，風水在西北也盛行。
敦煌一帶有許多風水師，當地流傳一本《諸雜推五勝陰陽宅圖經》書中提倡房屋向陽、居高、鄰水的原則。
宋徽宗相信風水，曾聽信術上之言，墊高西北地勢，以便得到多子之兆。
宋時老百姓普遍講究風水。
《朱子家禮》百姓家裏死了人，三月而葬，先把地形選好，再擇日開塋。
宋代的風水大師特別多，賴文俊、陳摶、吳景鸞、傅伯通、徐仁旺、鄒寬、張鬼靈、蔡元定、厲伯韶等都很有名。
傳聞明代劉基最精於風水。
有一本《堪輿漫興》就是托名於他。
縱觀曆史先秦是風水學的孕育時期，宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。
本世紀以來風水學在舊中國是大有市場。
建國後理論上受到沉重打擊，實踐中卻還不斷在運用。
現代社會中，隨著國際上對風水的重視以及它的適用性，使風水這門古老的學科煥發出新的活力。
你問我這風水到底是科學還是異能，我了估計你也不信，那麼就自己判斷吧。”
張元並未直接回答科南克的話，雖然在他心中，風水絕對是一種科學。
隻是它與現代科學並不相融，即便是強行融為一體，也會格格不入。
它應該屬於另外一套完整的科學體係，隻可惜理論書籍多半被毀，如今能找到的寥寥無幾，所以想要重新構築這麼一個體係，那真得後來人繼續努力了。
兩人話間，車子已經行駛了將近一個時的時間了。
張元從遠處就可以看到托爾比山的全貌。
好一處青山綠水啊。
還有那蜿蜒曲折的道路，當真猶如一條銀龍盤旋而上，這可是相當好的風水。
有山有水，難怪科南克議員的先祖要葬在這裏呢，有這等風水，才會有科南克的今吧。
車子很快就駛入了山道之上。