“那這個時候的摩羯到底是什麼形象啊？”
劉金寶好奇地問道。
張元解釋道：“長有雙翅的鯉魚，這是魏晉時摩羯魚的造型。
此後東晉大畫家顧愷之根據《洛神賦》所作的傳世名畫《洛神賦圖》圖中對‘摩羯’的形象更是有具體直觀的呈現。
在北魏的石窟中也發現有摩羯紋飾;北周莫高窟窟的西王母(帝釋妃)，圖中有卷鼻巨齒、雙翅魚尾的魚形摩羯。
後來在佛教盛行的唐代和此後的遼代，摩羯融入龍首的特征，摩羯紋飾的應用更為普遍。”
“原來摩羯並非單純的外國貨啊，算得上是中西結合了？”
李雲璐插了一句笑道。
張元點了點頭，繼續道：“作為裝飾題材，摩羯在石槨、金銀器、陶瓷器上都有表現，遼三彩陶器中還有摩羯形壺。
宋代瓷器上的摩羯紋有作主題紋飾出現的，也有作輔助紋飾，與水波、蓮荷、荷葉等組成帶狀紋，以襯托嬰戲主題紋飾。且多見於耀州窯瓷器。
其往往裝飾在青瓷碗的內壁，頭上長角，長鼻上卷，魚體魚尾的魚形摩羯;或在碗心的蓮池中盤旋，或在碗壁的碧波中對遊。”
“師父，那摩羯的形象到底是從什麼時候開始發生改變的呢？”
劉金寶又問。
“這個問題問得好。”
張元笑了笑道：“事實上從遼代開始，摩羯的翅與鰭變得而貼身，整體造型與現實魚類更為接近。
在這一時期，摩羯開始以實物造型的方式出現，這點可以從出土器物來一窺究竟。
比如在蒙元出土的遼三彩壺、哲裏木盟庫倫旗五號墓出土的白釉摩羯形水盂等。
摩羯紋發展到南宋時期，‘去本源化’的程度越加的顯著，頭部已無印度摩羯那長鼻上卷、鼻下兩卷須、口大張、獠牙外露、長舌的特點。
這一時期中國化的魚形摩羯形象在瓷器中應用廣泛，如耀州窯中較多見。
摩羯紋發展到金朝，明顯受漢文化影響較多。
金代銅鏡中以摩羯紋為裝飾題材的很多見，在金鏡中，中國式魚龍長著臃腫的身體，身上長有強有力的翅膀，一般與海水紋相結合。
這時期，虛構的摩羯紋飾，推陳出新，變得更加流行。
佛教文化對中國北方遊牧民族影響深遠，這可以從金代摩羯紋的變化和運用中‘窺見一斑’。
西夏時期，大概是由於地理位置的緣故，摩羯造型與印度、中亞地區的摩羯像頭部還非常接近，但是鼻子的長度有所縮短，頭部隱約能看到中原龍的形態，身體部分仍保留魚身的形態。
如敦煌莫高窟彩繪壁畫，年代大約屬西夏時期，彩繪中的摩羯長著像龍一樣的大長頭、尖耳、魚身，胸鰭寬大像翅膀一樣，有尾。
到宋以後，‘魚龍合體的中國版摩羯形象與原生的印度版怪獸摩羯形象己經逐漸完成了更替。’此外，摩羯原本與龍無關，但是傳入中國後，其形象逐漸‘龍’化。
在帝都故宮博物院及寶島故宮博物院的藏品中，均有魚龍形佩飾。
正是符合這種形象的圖案。”
“摩羯跟龍怎麼就能摻和到一塊呢？