張元一開始玩古董的時候就知道吳越國時燒造的“秘色瓷”，在越窯青瓷裏麵屬聞名遐邇的高檔宮廷珍品。
依此件蟾滴造型和釉色特點顯為北宋早期孑遺，且具有“秘色瓷”遺風，恰為晚唐詩人徐夤盛讚越窯青瓷“竅剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠雲”的生動寫照。
其匠心獨具的造型，玲瓏典雅的神態，深奧奇特的寓意，令人遐思，玩味無窮。
蟾蜍，又稱蝦蛤、蛤蟆、蟾諸、蛤蚆，屬兩棲綱，蛙科。
在今日看來，好像形象醜陋，皮膚燥而多疣狀黑斑點，特別是因它性情悠閑，行動遲緩而被俗稱為“癩蛤蟆”或“疥蛤蟆”。
然而，在我們的古人眼中，其貌不揚的蟾蜍，卻扮演著重要的角色，被蒙上了濃厚的宗教色彩，閃耀著神秘的靈光，注入了神聖的法力，深深地烙印在古人的心中，成為頂禮膜拜的神物。
認為蟾蜍可超度死者的靈魂，羽化升成仙，以致在許多漢墓壁畫、帛畫和石刻上，常可看到神化的蟾蜍圖像。
《抱樸子》曰：蟾蜍壽三千歲者，頭上有角，頷下有丹書;
《玄中記》稱，蟾諸頭生角，壽千歲;
而民間又有端午敬祝蟾蜍，可避兵燹之;
甚至還有王喬食白蟾蜍長生不老，得道成仙的故事流傳，反映出蟾蜍不但是長壽吉祥的象征，同時還具有祈福禳災的魔力，故文獻中有蟾蜍萬歲，背生靈芝，為世之祥瑞記載。
在清代東軒主人所著《述異記》中，還有“古謂蟾蜍三足，窟月而居，為仙蟲”之類記述。
膾炙古今，盛傳不衰的美女嫦娥因服食西王母的長生不死“仙藥”後，飄然飛奔月宮變為蟾蜍的著名民間傳，更為蟾蜍戴上玉蟾、上月神、月精、人間仙蟲等桂冠，喻為月亮的代稱。
《淮南子·精神訓》雲：“日中有踆烏，而月中有蟾蜍”;
《太平禦覽》(卷四)引《春秋緯演孔圖》曰：“蟾蜍，月精也”;
李白《古朗月行》詩有：“蟾蜍蝕月影，大明夜已殘”;
而金代元好問還專為蟾蜍作詩，稱“蟾徐行腹如鼓，大蟾張頤怒如虎”。
人間不起眼的動物，被賦予神靈色彩，幻化成備受青睞的月宮寵物，擢為古往今來文人填詩賦詞的歌詠偶像，於是前植桂樹，瓊樓玉宇錯落有致，華貴富麗的廣寒宮，又有了“蟾宮”之稱。
自唐以降，科舉選官更益盛行，讀書人應試中榜，則常被譽為“蟾宮折桂”。
這件青瓷蟾滴是文人雅士案前桌上不可缺少的文房用具之一，其上的蟾蜍形水盂，也稱水注或硯滴，可盛水以備研墨之用，既實用而又十分美觀。
造型采用蟾蜍形象，顯然蘊含著“蟾宮折桂”的美好願望，祝福主人金榜題名，登科及第。
蟾蜍頭上有角，暗喻長壽吉祥;
而身作三足，也正同清代《述異記》所載：“俗語雲，三腳蛤蚆無處尋”，“古謂蟾三足”相合，足見它是何等的名貴，寓意更是何等的深刻!
這裏其實有個誤會，蟾蜍和青蛙一樣有四足，隻是從蝌蚪演變成蛙之時，短時間有尾和兩足，古人不明底細，誤以為“三足”，故有三足蟾蜍為世所珍之。