真武大帝全稱真武蕩魔大帝，另外也叫玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、無量祖師、蕩魔天尊、報恩祖師、披發祖師等等，道教中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。
老實和尚又歎了口氣，“能問些和尚可以說的嗎？”
“那我們來論道吧。”
“什麼道？”
老實和尚問。
“老子的道。”
楊愚說。
“老子？”
老實和尚說？
“嗯，正是。”
楊愚笑著答應了一聲。
“逞口舌之快可是要入拔舌地獄的。”老實和尚道。
“我說的此老子非彼老子。”
楊愚一本正經的說。
“那你說說看。”
“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”
“這是《道德經》第一章？不應該是道，可道也，非恒道也嗎？”
“大師，咱們江湖中人就不要之乎者也了，說白一點比較明白。”
“那和尚我就先說了。”
“大師請。”
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。吾名，萬物之始也，有名，萬物之母也。故恒無也，以觀其妙，恒有欲也，以觀其所教。兩者同出一名同位，玄之又玄，眾妙之門。
道是可以被言說的，但可以言說的道並不是那個恒久長存的道。名是可以被定義的，但可以定義的名並不是那個恒久長存的名。無形無名是造聲萬物的起始，有形有名是孕育萬物的母親。當我們處於無欲的狀態時，可得觀從無生有之妙，當我們處於有欲的狀態，可以得觀萬物成形，指教有欲無。欲同出於人，有名無名同出於道。他們雖然定義不一樣，可講述的都是同一個道理，他們互相纏繞，來回切換，無限延伸。這種玄之又玄的形態，是我們認知天下萬物、認知道的門徑，也是道生天下萬物的神廟之門。”（解釋來自百度）
“大師果然淵博。”
楊愚撫章道。
“不知公子是如何解讀的，願聞其詳。”
“我領悟的肯定不如大師那麼精深，說出來大師可不要笑我。”
“但說無妨。”
“其實我覺得大可不必大費周章的去解讀，老子在第一章已經告訴子孫後代了，語言是極其乏味和靠不住的，用白話說就是“說不清，道不明”，再進一步就可以說“胡說八道”，真正的道應該是“朝聞道，夕死可矣。”，大師覺得這個道和大師精研的佛道最後是不是可以殊途同歸。”
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
老實和尚說。
“大道至簡，萬物歸一。”
楊愚說。
“我領悟了，多謝小友。”
老實和尚心頭清明，他本來就極具慧根，不然怎麼可列四大高僧之三？
“恭喜大師，修為又進一層。”
楊愚微笑說。
“公子接下來欲往何處？”
“我自江湖來，仍歸江湖去。”