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李總兵帶領人馬繼續上路追趕，可這時已日落西山了。罕頭一看，後邊追兵又攆上來，他已經跑得人困馬乏。正當此時，一群烏鴉飛起來，遮天蓋地地將他圍起來。總兵一看是一群烏鴉，而且天已經黑了，便領人馬回去了。
危險過去了，烏鴉也散開了。這時，罕頭麵前忽然刮起一陣旋風，並聽到如泣如訴的話音：“我死的真慘啊!把你放走後，總兵回來不容分說，就把我剝去衣服，掛上高杆，一陣亂箭將我射死，我死得好苦呀!”
罕頭說：“我明白了，日後我如果得席位，就封你為佛頭上的媽媽。”
這就足滿族人祭神、吃背燈肉的由來。所以，滿族人祭祖時常說，先祭王鎬，後祭亡靈。而且，滿族人不準打烏鴉，祭祖時祭烏鴉，就是因為烏鴉救駕有功。
下麵是關於帶括號數字標示的相應的注解：
{1}滿族擺香碟的個數不同究竟說明什麼，至今還是個謎，東海恰喀拉穆爾察氏亦擺七十香碟，東海伊車滿洲郎氏、邰氏擺五個香碟，他們同長白山一道溝至七道溝都沒有任何關係。
{2}滿族叫安春香，達子香是漢族叫法，為貶義詞，這裏說明了滿漢習俗的融合。漢語叫七裏香。
{3}貼紅紙是漢族習俗，滿族色尚白，這是受漢族習俗影響的結果。
{4}滿語為索木，土語稱索羅杆子，是天地諸神之祭位。
{5}規矩之義。
{6}管祭祖的由本家的薩滿負責，由薩滿唱握車布密(祭祖歌)咒語，然後全家叩頭。
{7}滿語為吉祥奶奶，是保佑全家幸福的神。
{8}即握車布密歌。
{9}即阿察布密歌。
{10}亦稱小肉粥。
{11}“烏二塵”，義為豬。“拔”，係格助詞，義為“把”。即把……。
{12}粟末靺鞨時期，就已盛行佛教，遼朝統治時期，滿族先民把觀音菩薩作為家神供奉。
{13}是和尚到各家化緣時送的符的一種，為方形封頂黃紙簡，上麵印有唵嘛呢叭咪哞佛教的六字真言等。
{14}早期滿族不供灶王，供火神，滿語為火神奶奶。早期滿族隻有一個門神，為獵神爺爺。灶王及神荼、鬱壘皆為漢族習俗對滿族的影響。
{15}即明朝遼東兵總管李成梁，祖籍高麗，字汝契，高祖英，自朝鮮府內，授鐵嶺衛指揮僉事，遂家焉。(見明史卷238)
滿族人的供祖、祭祖與祭神的記載就介紹到這裏了，一般古代祭祖儀式是在十月間收成以後或者過年的時候辦。因為上官府的上官老爺比較注重這個節日，因此把它並在了中秋節同一天進行。上官府的祭祖儀式沒有上麵所介紹的那麼繁瑣，但大致上也是大同小異。中秋節這天的祭祖是小型的，過程有點化繁為簡。過年的時候就比較隆重了，像上麵介紹的所說，要連續進行個四、五天。
上官府為什麼在中秋節這天也要祭祖呢？這個是從祖輩那代留下來的，目的是為了感恩上官府上的先人，讓他們在黃泉之下也能歡度節日，品嚐到後人為他們準備的美食、美酒與上官府內自製的精美的桂花糕點。