原文
“須菩提！於意雲何？佛可以具足色身見不？”
“不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？
如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“須菩提！於意雲何？如來可以具足諸相見不？”
“不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？
如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”
譯文
佛陀又問：“須菩提！你的意思怎樣？可以用圓滿的肉體身來衡量他是不是佛嗎？”
須菩提回答說：“不可以的，世尊！不可以用圓滿的肉體身去衡量的，因為圓滿的肉體身也隻是水、火、風、土假合而已，隻要水、火、風、土分散，哪還有圓滿肉體身，因此圓滿肉體身隻是一種假名而已，不可執著。”
佛陀再問：“須菩提！那麼你的意思怎樣？可以用圓滿無形的法身，去衡量他是不是佛嗎？”
須菩提回答說：“不可以的，世尊！不可以用圓滿無形的法身去衡量，因為前麵佛陀曾說過‘凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來！’因此，圓滿無形的法身仍是一種虛幻相，隻是一種假名而已，不可執著。”
釋家智慧故事
“凡所有相皆是虛妄”，事實本虛幻，而塵世中的人往往執著於這種鏡花水月，結果到頭來一場空。隻有參透了世間的真諦，清晰了萬物虛妄之理，才能不為外物所動，才能弘法得道。
相傳，宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺隻一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師經常談禪論道。一日，自覺修持有得，撰詩一首，派遣書童過江，送給佛印禪師印證，詩雲：“稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮，”八風是指吾人生活上所遇到的“ 稱、譏、毀、譽、利、哀、苦、樂”等八種境界，能影響人的情緒，故形容為風。
禪師從書童手中接看之後，拿筆批了兩個字，就叫書童帶回去。蘇東坡以為禪師一定會讚賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師的批示，一看，隻見上麵寫著“放屁”兩個字，不禁無名火起，於是乘船過江找禪師理論。船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡了，蘇東坡一見禪師就氣呼呼地說：“禪師！我們是至交道友，我的詩，我的修行，你不讚賞也就罷了，怎可罵人呢？”
禪師若無其事地說：“罵你什麼呀？”
蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字拿給禪師看。
禪師嗬嗬大笑說：“哦！你不是說‘八風吹不動’嗎？怎麼‘一屁就打過江’了呢？”
蘇東坡慚愧不已。