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原文
須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？”
佛言：“如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”
譯文
須菩提聽完話後，又向佛陀說：“世尊！您得到無上正等正覺，其實應該是無所得才是吧！”
佛陀回答說：“是的！是的！須菩提！我對於無上正等正覺，是一點點也沒得到，因為凡是有得失的，都是虛妄心，不是自性本心，而自性本心是人人具足的，不用去得也無法可得，所以隻能假藉一個名稱，叫做無上正等正覺。
佛陀再進一步解釋說，須菩提！我所說的無上正等正覺，名稱雖然有高高在上的感覺，但每個人的佛性其實是一樣的，都是平等的，沒有誰的高，誰的低，因為沒有任何差別，所以才叫做無上正等正覺。
釋家智慧故事
真真假假，假假真真，在佛理中，萬物皆空，萬物相同，又有什麼區別，因此在得道的高僧大德眼中，萬事萬物都是一樣的。這種佛理有些人能理解，有些人不能理解，都是由於各自機緣不同造成的。
相傳，道光禪師有一次問大珠慧海禪師道：“禪師！您平常用功，是用何心修道？”
大珠：“老僧無心可用，無道可修。”
道光：“既然無心可用，無道可修，為什麼每天要聚眾勸人參禪修道？”
大珠：“老僧我上無片瓦，下無立錐之地，哪裏有什麼地方可以聚眾？”
道光：“事實上你每天聚眾論道，難道這不是說法度眾？”
大珠：“請你不要冤枉我，我連話都不會說，如何論道？
我連一個人也沒有看到，你怎可說我度眾呢？”
道光：“禪師，您這可打妄語了。”
大珠：“老僧連舌頭都沒有，如何妄語？”
道光：“難道塵世間，有情世間，你和我的存在，還有參禪說法的事實，都是假的嗎？”
大珠：“都是真的！”
道光：“既是真的，你為什麼都要否定呢？”
大珠：“假的，要否定；真的也要否定！”
道光終於言下大悟。