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原文
事到麵前，須先論個是非，隨論個利害，知是非則不屑妄為，知利害則不敢妄為，行無不得矣。竊怪不審此而自陷於危亡者。
——姚舜牧《藥言》
白話
事情來臨，一定要先判斷其是正確還是錯誤，然後再權衡其中的利害關係，指導是非曲直則不屑於胡作非為，指導其中利害關係則不敢胡作非為。這樣的話行事就沒有不成功的。我私下為那些不明白這一點而導致敗亡的人幹到悲哀。
家訓史話
從前，有一個叫商於子的人，他家裏很貧窮。春天到了，家家都在爭奪農時，抓緊時間開犁耕田播種，盼望秋天獲得個好收成。商於子的左鄰右舍，有的用牛耕田，有的用馬耕田，最差的也用驢耕田。他也很想象鄰居那樣去耕地，好等到秋天有些收成，，可是他家沒有牛，也沒有馬、驢這些牲口，唯一的牲口就是家裏養的那頭肥豬。他決定用這頭大豬代替牛去耕田。可是大豬死活不肯上套，他費了好大力氣才把大豬套上，可是剛剛套上，大豬就掙脫了。他又千方百計想把豬套上，可是每次都是剛剛套上，就被大豬掙脫了。這樣反反複複，不知經過了多少次，整整一天都在家裏給豬上套，也沒有耕出一壟地。
商於子氣得坐在地頭上休息，大豬也累得躺在旁邊呼呼喘氣。這時候，有位寧毋先生帶領學生從他身旁經過。寧毋先生看見商於子垂頭喪氣的樣子，就問道：“先生，您為什麼這樣不高興？”
商於子指著豬回答說：“我想用豬代替牛耕田，誰知道這頭牲畜不聽使喚，套上去就掙脫了，害得我一整天也沒耕一壟田，能不讓人生氣嗎？”
寧毋先生就責備他說：“這便是你的不對了，耕田應當用牛，因為它力氣大，能拉犁起土，它的蹄子寬厚，不怕陷在爛泥裏。豬再大它也不如牛力氣大！並且它的蹄子窄小，一到泥裏就陷進去了，怎麼能耕地呢？這不是滑天下之大稽嗎？”商於子一聽，更加生氣了，扭過頭去，沒有回答。
寧毋先生繼續說：“《詩經》裏不是說過嗎，‘乃造其曹，執豕於牢’，這是告訴人們，應該把豬圈養起來，殺了可以當菜肴。這才是豬的用處，可是你現在讓豬代替牛耕田，不是把事情搞顛倒了嗎？我可憐你才告訴你，你反而生氣不搭理我，這是為什麼呢？”
商於子說：“你認為我搞顛倒了，我還認為你搞顛倒了呢。我難道不知道耕田必須用牛，就好像治理老百姓必須用賢人一樣嗎？用豬代替牛，雖耕不成田，害處卻也不大；但是，用壞人代替賢人治理老百姓，天下就會遭殃，害處極大。你為什麼不用責怪我的道理去責怪治理老百姓的人呢？”
古訓今鑒
人遇到突發之事，往往容易失去主張，一時頭腦發熱衝動行事，往往將事情辦砸。這都是沒有沉靜下來細細“審事”的結果。更多的時候，我們隻需換個角度冷靜去思考問題，往往才能發現解決問題的方法。因為事物表麵呈現出來的東西大多不是真實的，隻有細細探究，冷靜思考，才有助於發現問題的症結，進而解決問題。