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公元前117年，大漢帝國冠軍候霍去病遭到樓蘭淩玉公主的暗算，病死在樓蘭。
他死後的屍體，呈白色透明膠狀，無法入殮，被手下抬出樓蘭向南三十多裏後，被迫埋在了當地沙漠中。
三萬將士守候大將軍埋身之所，派人火速趕往長安報喪。
漢武大帝得知大將軍為國捐軀後，仰天嚎啕大哭，曰蒼天無眼，亡朕大將軍！
悲慟不已的漢武大帝，遂派尚書令蘇活率領使團趕往西域，迎回大將軍靈樞。
蘇活西出玉門關後，前方探馬急報大汗征西大軍副帥鄭平，天使團不日即到。
為迎接天使到來恭迎大將軍靈樞，鄭平與眾將商議過後，決定以西域樓蘭故規‘七仙迎客’方式迎接蘇活。
所謂的七仙迎客，是西域地區迎接貴人時最為崇高的禮節：找七個漂亮的已婚婦女，殺死她們後把她們的屍體用桐油、砒霜等藥物浸泡三七二十一天。
這二十一天，類似於中原民俗中亡人後的‘三七’。
‘七仙女’浸泡三七後，屍體會被撈出藥水，放在陽光下暴曬七天，每天在日光最盛時，要在屍體上刷桐油――這樣連續七天後，屍體就會變成金色，卻因為在砒霜等劇痛藥物浸泡過的原因，屍體水分不流逝，栩栩如生，隻是顏色變成了金色。
曆時一個月，七仙女製成後，在貴客來時的路上，每隔一裏路就會放上一具屍體――最後一具屍體，會站在主人門前，與主人一起迎接貴客……
這就是西域曆史上最為隆重的七仙迎客，與中原迎接貴客的‘九屍迎賓’的格局大同小異，隻是把九個男屍換成美貌婦人。
（九屍迎賓之禮，最早可是周天子朝會九儀(公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫)所用之禮儀，乃天子才能用的古禮。）
西域的‘七仙迎客’之所以是美貌婦人，是因為西域疆土遼闊但人煙稀少，所以能生養的女人，才是最受人尊敬的。
這七位‘仙女’，可不是隨便找七個婦人就行得，期間有著相當嚴格的規程。
首先，要選出一位表率者，稱之為七仙女中的花魁。
花魁選定後，接下來的六個婦女，最起碼得與花魁的男人，都有那種男女關係（一個男人有很多個老婆，這在一夫多妻製的古代是很正常的），寓意為七仙女乃是一家人，一家人外出迎接最高貴的客人。
在古代西域，能夠用得起‘七仙迎客’迎賓大禮的，都是那些王侯貴族之家，一般老百姓土財主的，就算有七個老婆，也不會舍得殺死來做為迎賓之用。
就因為舍不得把自己所喜歡的女人都幹掉，所以‘七仙迎客’到了公元前130年左右時，規矩又有了很大的改變：主人決定要用‘七仙迎客’大禮歡迎無上貴賓後，隻需在‘後宮’選出一個女人當‘花魁’，剩餘的六個女人，隻需從奴隸中找出就可以了。
當然了，在找到其他六個‘奴隸仙女’後，主人會和她們發生關係，把她們變成自己人，然後在幹掉製成金色迎賓仙女。
自從‘七仙迎客’的製成法有了改變後，古代西域的王侯貴族在受到如此崇高禮儀後，就不會再關心前麵那六個‘迎賓仙女’了，而是最看重最後一個，也就是花魁。
花魁是誰的婦人，那麼誰就是那次‘七仙迎客’的主人。
這就是花魁最重要的原因。
其他六個婦人，就是死了，也隻是花魁的陪葬品而已。
當年霍去病攻下樓蘭後，最不缺的應該就是西域美女了，單身男人在外作戰，大功告成後豈有不近女色之理？
所以鄭平在決定要用‘七仙迎客’的崇高方式來迎接蘇活時，根本不用擔心找不到七位仙子，而且個個都是大將軍的身邊女人――讓她們成為迎客七仙女，對她們來說，是一種無上的榮耀。
雖說大漢尚書令蘇活抵達西域後，並沒有把大將軍的遺體帶回長安（大將軍的肢體已經劃為水，永遠留在了西域大地中），可卻享受到了西域最為崇高的‘七仙迎客’之禮，並紀錄了下來，傳進了中原。
當然了，這種殘忍的‘七仙迎客’和中原的‘九屍迎賓’一樣，都被中原儒家所斥責，慢慢就被正統的王侯貴族所拋棄了。
七仙迎客之禮，最後一次的出現在唐朝末年，時任範陽節度使的安祿山，用這種崇高禮節來迎接盟友史思明，共商反唐大計。
從那之後，七仙迎客與九屍迎賓之理，就再也沒從曆史上出現過。
講完‘花魁’和‘七仙迎客’的典故後，燕魔姬抿了抿嘴角說：“從解紅顏丟失東宮《安歸經》，逃離京華隱姓埋名於地上後，她就被上麵認定了花魁。或者說，讓她成為花魁，是她叛教後最嚴厲的一種懲罰。”
燕魔姬所講的這些，高飛聽起來是‘如癡如醉’，真沒想到還有這種殘酷的迎賓方式――七個成為金色屍體的貌美婦人，每隔一裏地就會出現一具，那該是一個多麼震撼的場麵啊，被迎接之人，想不驕傲都不成啊！