【八駿圖】
《穆天子傳》曰：“天子之駿赤驥、盜驪、白義、渠黃、黃騮、綠耳、逾輸、山子，所謂八駿也。”郭璞曰：“八駿，皆因其毛色以為名號爾。赤驥，騏驥也。驪，黑色。華騮，色如華而赤，今名馬駿赤者為騮。騮，赤色也。”
穆滿誌空闊，將行九州野。神馭四來歸，天與八駿馬。龍種無凡性，龍行無暫舍。朝辭扶桑底，暮宿昆侖下。鼻息吼春雷，蹄聲裂寒瓦。尾掉滄波黑，汗染浮雲赭。華輈本修密，翠蓋尚妍冶。禦者腕不移，乘者寐不假。車無輪肩斫，轡無王良把。雖有萬駿來，誰是敢騎者。
【新樂府上】唐·白居易新樂府五十篇，白居易元和四年作也。其序曰：“《七德舞》以陳王業，《法曲》以正華聲，《二王後》以明祖宗之意，《海漫漫》以戒求仙，《立部伎》以刺雅樂之替，《華原磬》以刺樂工之非其人，《上陽白發人》以湣怨曠，《胡旋女》以戒近習，《新豐折臂翁》以戒邊功，《太行路》以諷君臣之不終，《司天台》以引古而儆今，《捕蝗》以刺長吏，《昆明春水滿》以思王澤之廣被，《城鹽州》以誚邊將，《道州民》以美臣之遇主，《馴犀》以感為政之難終，《五弦彈》以惡鄭聲之奪雅，《蠻子朝》以刺將驕而相備位，《驃國樂》以言王化之先後，《縛戎人》以達窮民之情，《驪宮高》以惜人之財力，《百煉鏡》以為皇王之鑒，《青石》以激忠烈，《兩硃閣》以刺佛寺之浸多，《西涼伎》以刺封疆之臣，《八駿圖》以懲遊佚，《澗底鬆》以念寒雋，《牡丹芳》以憂農，《紅綿毯》以憂蠶桑之費，《杜陵叟》以傷農夫之困，《繚綾》以念女工之勞，《賣炭翁》以苦宮市，《母別子》以刺新間舊，《陰山道》以疾貪虜，《時世妝》以儆風俗，《李夫人》以鑒嬖惑，《陵園妾》以憐幽閉，《鹽商婦》以惡幸人，《杏為梁》以刺居處之奢，《井底引銀瓶》以止淫奔，《官牛》以諷執政，《紫豪筆》以譏失職，《隋堤柳》以憫亡國，《草茫茫》以懲厚葬，《古塚狐》以戒豔色，《黑潭龍》以疾貪吏，《天可度》以惡詐人，《秦吉了》以哀冤民，《鴉九劍》以思決壅，《采詩官》以鑒前王亂亡之由。”大抵皆以諷諭為體，欲以播於樂章歌曲焉。
【七德舞】
《唐書．樂誌》曰：“太宗為秦王時，征伐四方，民間作《秦王破陣樂》之曲。及即位，享宴奏之。貞觀七年，太宗製《破陣樂舞圖》，詔魏徵、虞世南、褚亮、李百藥為之歌辭，更名《七德之舞》。”白居易傳曰：“自龍朔已後，詔郊廟享宴，皆先奏之。”
七德舞，七德歌，傳自武德至元和。元和小臣白居易、觀舞聽歌知樂意，樂終稽首陳其事。太宗十八舉義兵，白旄黃鉞定兩京。擒充戮竇四海清，二十有四功業成。二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，速在推心置人腹。亡卒遺骸散帛收，饑人賣子分金贖。魏徵夢見天子泣，張謹哀聞辰日哭。怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。翦須燒藥賜功臣，李勣嗚咽思殺身。含血吮瘡撫戰士，思摩奮呼乞效死。則知不獨善戰善乘時，以心感人人心歸。今來一百九十載，天下至今歌舞之。歌七德，舞七德，聖人有祚垂無極。豈徒耀神武，豈徒誇聖文，太宗意在陳王業，王業艱難示子孫。
【法曲】
法曲法曲歌大定，積德重熙有餘慶，永徽之人舞而詠。法曲法曲舞《霓裳》，政和世理音洋洋，開元之人樂且康。法曲法曲歌堂堂，堂堂之慶垂無疆，中宗、肅宗複鴻業，唐祚中興萬萬葉。法曲法曲合夷歌，夷聲邪亂華聲和，以亂幹和天寶末，明年胡塵犯宮闕。乃知法曲本華風，苟能審音與政通。一從胡曲相參錯，不辨興衰與哀樂。願求牙、曠正華音，不令夷夏相交侵。
【二王後】
《禮記．郊特牲》曰：“禮二王之後，尊賢不過二代。”杜佑曰：“不臣二王後者，尊也。先王通三正之義，故《書》有‘虞賓在位’，《詩》雲‘有客有客，亦白其馬’，明天下非一家所有，敬讓之至。故封建之，使得服其正朔，用其禮樂，以事先祀。故孔子雲：‘夏禮吾能言之，杞不足徵也，殷禮吾能言之，宋不足徵也。’隋封後周靖帝為介國公，唐封隋帝為酅國公，以為二王後。”
二王後，彼何人，介公、酅公為國賓，周武、隋文之子孫。古人有言，天下者非是一人之天下，周亡天下傳於隋，隋人失之唐得之。唐興十葉歲二百，介公、酅公世為客。明堂太廟朝享時，引居賓位備威儀。備威儀，助郊祭，高祖、太宗之遺製。不獨興滅國，不獨繼絕世，欲令嗣位守文君，亡國子孫取為戒。