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但是舉行噲婚，始終沒有形成定例。
噲婚雖然算做喜事，卻不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯。
在很大程度上，要看當事人的主張如何，因此故噲婚禮儀的形式出入很大。
有一點卻是與正常婚禮相同的，噲婚也要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍凰帖。
男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財寶，一半卻是紙糊的四季衣服各一件，錦匣兩對，內裝耳環之類的首飾。
這叫放定。
放定的當天晚上，在女方家門口或墳上焚化。
通訊時，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒海”、龍凰喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。
女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方後，隻在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的隻是抬著環繞男方院內一週，即由鼓樂前導，送至附近廣場焚化。
當然了，噲婚並不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。
是日高搭大棚，宴請親友，門前亮轎。
喜房裏供奉“百份”全神，對麵炕上設矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設蘋果、龍凰喜餅若幹盤，並有大紅花一朵，下綴緞帶上書“新郎”字樣。
女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，並有大紅花一朵，下綴緞帶，上書“新娘”字樣。
花轎到達女方後，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過來，放人寶轎。
這時，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。
喜轎回到男方後，要把“新婦”照片或牌位取出來，放於喜房炕上的供桌，與“新郎”並列。並用紅頭繩將兩幅照片拴起來，取月老牽紅線之意，並覆上紅、黃兩色的綵綢。
隻有娶親太太給全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。
然後由茶房端來“合杯酒”等東西，供在噲婚夫妻照片或牌位之前。
舉行了以上儀式之後，找個宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。
按噲賜先生指定的時辰，將棺樞起出後，馬上潑在坑內一桶清水，扔下去兩個蘋果。
葬罷，即在墳墓前，陳設酒果，焚化花紅紙錢，舉行合婚祭。
男、女雙方的父、母等家屬邊哭邊道“大喜”。
此後，男、女兩方就可以當做親家來往了。
曆史上比較有名的一起冥婚，是曹操為兒子曹衝操辦的。
據《三國誌》記載，曹操之子曹衝“年十三，建安十三年疾病，太祖親為請命。及亡，哀甚。文帝寬喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’言則流涕，為聘甄氏亡女與合葬，贈騎都尉印綬，命宛侯據子琮奉衝後。”
這裏，曹操是聘了一名甄姓早死女子給其當做他的兒媳。
現代噲婚最出名的一例，則是南韓以故某女明星在離世四年後，其母一直想讓單身的亡女得到慰藉，於是安排她“出嫁”，與一名圈外人舉行冥婚儀式。
現場上的明星母親，捧著愛女的遣照哭成淚人，僧侶為一對“新人”舉行婚禮，參加者神情肅穆。
嶽家家主，要與為國犧牲的李英雄舉行噲婚，當然不會走這些世俗規矩。
更何況，李南方好像也沒有父母，就算嶽梓童想下聘書，也沒虛下。
她倒是讓宗剛求見過荊紅命。
荊紅命把李南方當做親子侄來看，更為他保護情人的事，在這個圈子裏早就不再是秘密了。
所以嶽梓童想“委托”荊紅命夫妻當李南方的“再生父母”，與他結為親家。
結果呢，卻被性格溫和善良的荊紅夫人，拿難毛撣子砸了出來。
更是毫不客氣的訓斥道：“回去告訴你家家主，就說荊紅家高攀不起他們家！”
荊紅夫人為什麼如此生氣？
傻子都能看得出，嶽梓童想用一樁沒有任何意義的噲婚，把荊紅命綁在嶽家的戰車上，為她家大效犬馬之勞。
本來，荊紅命夫妻就對嶽梓童為了嶽家利益，不惜榨幹李南方最後一餘利用價值的行為，大大地鄙視了，現在又天真的跑來聯姻——這智商，真是高的沒法說。
這如意算盤，更是打得劈裏啪啦作響。
很可惜，人家荊紅家不鳥她。
她倒是知道李南方的師母在哪兒，更知道大姐纔是最有資格給李南方當媽的人，可她不敢去啊。
嶽梓童真怕，她派去那邊提親的人，會被憤怒的大姐派人直接打死，順便當化肥埋在地裏，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
無奈之下，她隻好在空空大師的建議下，又當新娘又當媽，來操持這場婚禮了。
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