這事兒還得從兩漢時的北方匈奴風俗說起。
兩漢時期的匈奴卻是漢民族的第一大敵，匈奴人也是有史以來的第一個遊牧民大帝國的建立者。
在匈奴人當中有一個比較那啥的傳統，一個成年的匈奴男人可以有很多妻妾、子女，當這個男人去世時，繼承他的家產的兒子(或者兄弟)會將他的妻妾一並繼承。
由於匈奴人在草原上的深遠影響力，讓這種獨特的習俗在後來的遊牧民族當中廣泛流傳。
尤其是當兩晉南北朝時期，五胡亂華的災難讓這種風俗也漸漸侵染了中原大地。
短命的隋朝且不說，後來的大唐王朝卻是把這種蠻族的習俗影響演繹的淋漓盡致。
武則天、楊貴妃兩個唐王朝時代地位最尊貴的女人，卻是為天下人演繹了兩場精彩絕倫的大戲。
一個子納父妾，一個父奪子媳，當真是令人···比較那啥。
因為儒家的傳統，和漢民族的曆史傳承，這來自蠻族夷民的習俗在民間並不是一成不變的被接納，而是受當時的社會現狀的影響，尤其是唐王朝時期，進行了特別的變遷改良。
我們都知道唐王朝是曆史上少有的一個擴張型王朝。
大唐的軍隊從建國起始到衰敗（安史之亂）之前，它的軍隊不是在對外征戰，就是在對外征戰的路上。
這為唐王朝打下了前所未有的大片疆域，卻也因此消耗了國內的大量適齡青壯男子，從而造成了嚴重的社會問題，具體可參考杜詩聖的“三吏三別”。
然後一個由蠻族風俗演變的社會性的潛規則就在大唐社會的底層，尤其是那些深受兵役之苦的地方逐漸形成。
類似於兄弟共妻的規則，當一個人出去從軍，長期未歸乃至戰死，他的妻子與他的兄弟之間發生些事情包括生下孩子，會被家族和宗社容忍，乃至默認。
當然另一種“紅杏出牆”的情況卻被嚴厲禁止，一經發現浸豬籠那是妥妥的。
舉個很簡單的例子，水滸中的潘金蓮。
若是她與武二郎那啥，這在二狗所在的這個位麵，是可以被社會容忍乃至認同的。但她與西門慶相互勾搭，這特麼狗男女簡直死不足惜，末了的那結局人們隻會說一句二郎殺的好！甚至武二郎連犯罪都算不上。
這種獨特的習俗，哪怕是在二狗這邊的大宋朝的大部分地區，一直持續存在著，但也並不是永遠這般。
應該說整個宋朝的中上層階級已經開始了對這種男女——倫常方麵問題的徹底反思和修正，而它的終極進化體就是未來的理學和禮教。
由於陳家村包括周圍的很多村鎮，乃是宋朝的重要兵源地，故而那習俗在這裏甚至比別處更盛。
故而縱然二狗與嫂嫂之間發生了點上億項目的合作，但她並不為此而感到羞恥，更不怕為人所知。
對此二狗隻想說：“這該死的世道！我喜歡啊！”