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船上的船夫自然是沙紀並其子沙智常。沙紀的長相並不突出，乍一看卻是個滿麵風霜的老船翁模樣，而沙智常卻不然，這廝長得五大三粗，手腳厚闊，頗有些凶橫的模樣。
仆一上船時，沙智常卻眯著眼，好似個勤快的小漁家一般，直尋那提著包裹的李守真等人要搭把手，卻被諸人冷眼推拒。
這沙智常也不惱，隻笑嘻嘻的退到一旁閑看，不過這一看之下，沙智常卻發現了一個令他頗為震驚的隱秘，六個稍後上船的婢女竟然各個貌美如花，氣質非凡。
當然依照沙智常的腦瓜子是想不出如此清新脫俗的形容詞的，作為佛門俗家武僧出身的他，倒是稍稍讀過幾本佛經，故而沙智常心中念叨的卻是：
俺滴個佛爺啊！這些女菩薩又亂了俺的修持！
說起來佛教自漢時傳入中原以來，因著各種各樣的水土不服，由此也誕生了許多中原佛門所特有的五戒律，其中一條就是“不邪——淫”。
本來這一條是源自於對佛教發源地的三哥一族的本性限製，就三哥他們的那啥本性，後世人都知道，那可真是世間萬物皆可三嫂，如妖嬈的小蜥蜴，熱氣騰騰的摩托車排氣管···（相比之下我們家的許仙、寧采臣、董永之流就稍顯純情了點）
不但後世三哥玩的開，古時候的三哥也玩得很花，由此卻生生的教壞了那些早先被引入佛門的中土信眾，這就導致了佛門在中土的開局很不順，他們雖然多曾借助社會上層的力量興盛一時，卻總歸擋不住人心向背，公序良俗的反噬，很是吃了好些波折。
因此佛門為了發展，就不得不對教派進行了本土化改造。如“不邪——淫”就變成了和尚不娶妻，戒淫戒色。
子曾經曰過：飲食男女，人之大欲存焉。
孔子他老人家認為，渴了喝水、餓了吃飯與那啥，是人類生理本能所需的三種欲——望。
所以人類的某些生理需求隻靠壓製是壓不住的，壓得越狠，反彈或者說危害就越大，需要對其進行合理的疏導。
佛門就這一點來說可謂矯枉過正，自然也就造成了佛家子弟在那啥上比較容易上頭失控。
而沙智常恰恰就比較符合這種狀況，當他注意到六位劍姬的絕色魅力之時，那根被稱作理智的弦頓時就崩裂了。
沙智常倒不是沒有能力娶妻，隻是他家乃是作得無本買賣的強人，縱然家資豐厚，可總歸要受些家門背景影響，莫說那些高門大戶高攀不起，便是在那些個小門小戶裏，卻也休想能尋得真正出挑的渾家。
這沙智常卻就看著六個嬌滴滴的大美人，便隻她等對自家的容貌有所遮掩，其中風情卻就好像黑夜中的螢火蟲一樣，那樣的鮮明，那樣的出眾，隻些許滲漏便就讓沙智常有些神魂顛倒，口水直流。
不過隨著小詩的登船，無可回避的威能領域，卻把沙智常那顆幾乎按耐不住的心思給澆了一盆冰水，來自帝姬的威能壓製讓他有種想要跳船逃離的衝動。
好在他還有些許理智，便自盡可能的遠離了小詩的位置坐下，隻用複雜的目光不時偷瞟圍著小詩端坐的劍姬們。
夜色下，一般人很難看清楚河麵上的情況，想要在黃河上行船就得靠船老大的經驗和技術。沙紀的行船本事著實高超，便是在水流湍急的黃河激流處行船，船上之人卻也感覺不到多少顛簸。
沙紀駕著船很快就穿過了激流區，卻來到了一處水流稍顯平緩的水域。
那沙紀卻忽然問道：“敢問諸位相公的水性如何？”
二狗與四個伴當對視了一眼，李助卻開口問道：“我等幾個皆不甚通水性，隻不知船家問這個做甚？！”
沙紀笑道：“非是小老兒多嘴，而是擔憂幾位相公的安危卻才問的。公等不知，這處水麵喚作沉船灘，又名水鬼渡，乃是這河上的一處神異之地，但凡來此的船隻，每年都要沉沒幾條祭了黃河龍君，保不齊小老兒這條船就撞了黴運。”
李助笑道：“我看船家的這船漆明板亮，應該是條上好的新船才對，如何能沉的了？”
沙紀搖頭道：“你等卻是不知，這處沉船是不論船隻好壞的，有可能剛下水的新船渡了沒幾回就此沉了底，也有可能十幾年的老船卻能平安過水，一切都隻看運氣而已。”