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吳穎關了手電筒，我們順著聲音小心翼翼的走去，不過走了老半天，也不知怎麼回事，這聲音越來越近，就是看不到人，遠處漫起了一層迷霧。我說道：“這樣也不是辦法，感覺就像是在兜圈子，慢慢的我們就會被困在這裏。”
大師鎮定道：“大家不要太急，我有辦法。”隻見大師喝了口酒，從兜裏掏出來那個摔壞的羅盤，他蹲在地麵上，整理了很大一會，八卦羅盤的指針勉強立在上麵，這時，指針轉動起來，然後定格在一個方向，大師指著這個方向，說道：“我們走。”
沒走幾步，我們總算看到了一個女人，她背對著我們坐在草叢裏，穿著紅色的刺繡衣服，一襲長發鋪在地麵上，哭泣聲中帶給人無盡淒涼，大師把羅盤揣起來，一手拿桃木匕首，一手拿紙符，慢慢靠近她，一邊走一邊詢問道：“你在這哭什麼呢？”
這女子也不答話，隻顧著哭泣，大師離她越來越近，感受到有人接近，這女子猛地一回頭，嚇了我們一大跳，隻見她臉發綠，半邊臉已經隻剩下骨頭了，大師非常緊張，快速上前準備把紙符貼上去，誰知突然掉進了腳前的坑裏，這女子嘿嘿笑起來，詭異的笑聲在耳邊回蕩開，讓人感到毛骨悚然。
我們不能讓大師受害，自然一起衝上前去，這女子怕人多，快速的跑了，一眨眼沒了蹤影，大師掉進的坑並不算多深，但是並不小，我們把大師拉上來，這才發現，原來他掉進了破舊的棺材裏，這棺材應該有一些年份了，木板都已經朽了。
大師出了坑，吳穎打開手電筒，光線亮了起來，我們仔細打量著棺材，棺材裏空空如也，什麼也沒有，那個女子離去的地方，放著一雙刺繡小鞋，這雙鞋很小，應該就是三寸金蓮了，大師喃喃道：“這不像是女鬼，女鬼是遊魂的狀態，她不是。”
吳穎說道：“反正很嚇人，到現在我還沒從那一幕中走出來。”
我說道：“確實夠嚇人的，如果不是女鬼，難道是僵屍？”
大師沒有回答，而是拿起那雙小鞋，皺起了眉頭，這雙繡花鞋很美，不過已經很破舊了，具體年份還說不清楚，相傳三寸金蓮起源於五代南唐，在清朝達到了登峰造極的地步，雖說1911年辛亥革命推翻了清朝，裹足才逐漸廢止，但也僅僅是逐漸廢止，還有很多鄉村的婦女仍然裹足，穿小鞋。
吳穎拿起曠燈再次照了照坑裏的棺材，這個坑之前被野草埋住了，天又黑暗，所以才沒看出來，吳穎猜測道：“會不會是一些倒鬥的幹的，而棺材裏的正是那個女屍，所以她才在深夜時哭泣。”
大師說道：“倒鬥的一般不會倒這種穴，費時費力，又沒有多少油水，而且還可能麵臨生命危險。”
王小胖思考了會，說道：“我知道那個女子是什麼了。”
我忙問：“那個女子是什麼？”
王小胖說道：“是旱魃。”
我想起了這一路走來，這裏大旱很久了，為了求雨村民想盡了一切辦法，很有可能這裏的人在扒旱魃，王小胖分析的很有道理
吳穎不解道：“旱魃是什麼？”
我說道：“旱魃說白了就是僵屍。”看來我的猜測沒錯，這女子確實是僵屍。
翻開史籍，天下大旱，耕地幹裂，赤地千裏，顆粒無收，這些觸目驚心的記載，在中華民族的發源地，經常發生。十年即有九旱，農民們多以為天旱是得罪了龍王爺，為求得龍王爺開恩，賜雨人間，就舉行一係列形式各異的祭祀。
旱魃能興妖作邪，迷惑老龍，不讓天下雨，造成一方旱災，而且隻旱別人家的地，自己後代人家的地不旱。必須把有旱魃的墳墓扒開，將屍體燒掉，天才能下雨。
“扒旱魃”的習俗在中國很多地區都存在，明人楊循吉《蓬軒別記》寫道：“河南、山東愚民，遭亢旱，輒指新葬屍骸為旱魃，必聚眾發掘，磔爛以禱，名曰‘打旱骨樁’。沿習已久。”雖然明王朝已經下令禁止此風流行，但是，實際上直到清代，這一旱時發墓磔骨的禮俗在民間依然盛行。
紀昀《閱微草堂筆記》記載：“近世所雲‘旱魃’，則皆僵屍。掘而焚之，亦往往致雨。”清代法律有嚴禁這種風習的條文。袁枚《子不語》中“旱魃”條也可見發墓啟棺，“獲而焚之，足以致雨”的說法。
吳穎不解道：“如果她是僵屍為什麼這麼怕我們？”
王小胖說道：“這裏已經很久沒有下雨了，扒旱魃是我們這裏的習俗，我小的時候就見過，這些僵屍隻要被扒出來，村民就會用火把他們燒了，這個僵屍應該是漏網之魚，所以見到我們比較害怕。”