老子又道：“由宇宙本始觀之，萬物皆氣化而成、氣化而滅也。人之生也，氣之聚也；人之死也，氣之散也。人生於天地間，如白駒過隙，忽然而已矣。萬物之生，蓬蓬勃勃，未有不由無而至於有者；眾類繁衍，變化萬千，未始不由有而歸於無者也。物之生，由無化而為有也；物之死，由有又化而為無也。有，氣聚而可見；無，氣散而不可見。有亦是氣。無亦是氣，有無皆是氣，故生死一氣也。生者未有不死者，而人見生則喜，見死則悲，不亦怪乎？人之死也，猶如解形體之束縛，脫性情之裹挾，由暫宿之世界歸於原本之境地。人遠離原本，如遊子遠走他鄉；人死乃回歸原本，如遊子回歸故鄉，故生不以為喜，死不以為悲。得道之人，視生死為一條，生為安樂，死為安息；視是非為同一，是亦不是，非亦不非；視貴賤為一體，賤亦不賤，貴亦不貴；視榮辱為等齊，榮亦不榮，辱亦不辱。何故哉？立於大道，觀物根本，生死、是非、貴賤、榮辱，皆人為之價值觀，亦瞬時變動之狀態也。究其根本，同一而無別也。知此大道也，則順其變動而不縈於心，日月交替，天地震動、風吼海嘯、雷鳴電擊而泰然處之。”
孔丘聞之，覺已為鵲，飛於枝頭；覺己為魚，遊於江湖：覺己為蜂，采蜜花叢；覺已為人，求道於老聃。不禁心曠神達，說：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化為何物矣！造我為鵲則順鵲性而化，造我為魚則順魚性而化，造我為蜂則順蜂性而化，造我為人則順人性而化。鵲、魚、蜂、人不同，然順自然本性變化卻相同；順本性而變化，即順道而行也；立身於不同之中，遊神於大同之境，則合於大道也。我日日求道，不知道即在吾身，！”言罷，起身辭別。
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老子兩次為倉頡解道，令倉頡茅舍頓開，大道在心日趨完善，不料此時秦辰卻出乎意料的出現了，看秦辰那騰雲駕霧吃力的模樣，可想他的修為如今簡直是不入流，甚至是連個“仙”字也搭不上邊。
“老師不在蓬萊精心調養，何事如此令您緊張？”倉頡心滿臉疑惑，恭敬地將秦辰迎了上去。
“還不是為了你？”秦辰有些疲累，沒好氣的對著倉頡說道。
“弟子有何事勞累老師至此？還請老師指明，弟子不勝惶恐！”倉頡心中十分不安，老師竟然是為了自己放棄療養的機會，辛苦奔波。
“老師再三提醒你們這些弟子，小心老子，你卻偏偏不聽，如今欠了老子這麼大的恩情，你覺得該怎麼償還？”秦辰略帶責怪。
倉頡隻覺糊裏糊塗，欠了就還唄，還能怎樣。不過想起償還的方式，倉頡頓時一愣，他一介螻蟻，有什麼可以還聖人的恩情呢？或是聖人是要害自己什麼呢？
倉頡越想越亂，終於巍然一歎：“聖人，果非無可想象！”
秦辰也隨著歎了一聲，說道：“事已至此，無可更改，隻恨為師來得太遲，讓爾中計。”接著一轉，說道：“倉頡，此時不悟，更待何時？”
倉頡受到刺激，眼中閃過人族百態真情。向秦辰施禮之後，他站在出來麵向天地，他取出一筆一尺，朗聲說道：“大道在上，天地為證，今吾蓬萊島聖父秦辰天尊座下弟子倉頡，為行那教化萬民之舉，特建立儒家學派，以吾手執春秋輪回筆施學教化，以吾手執浩然尺施戒明理。
儒者，九情五德。九情者，仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，仁者愛人、義者正氣、禮者有德、智者聰敏、信者無妄、恕者寬容、忠者老實、孝悌乃是為人行事之基礎！人之九情之中暗合五德，恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人，由此九情五德可完使教化三界眾生之道。
儒門立！”
倉頡說完，天空忽降下一大片七彩功德霞雲，照亮了整個洪荒，倉頡頭頂顯了半畝慶雲，雲光清亮如水，中有三朵蓮花，分黑白青三色，黑蓮已開，上坐一人，那七彩功德霞雲緩緩落入倉頡頭頂，隨著功德霞雲的灌入，那白蓮緩緩盛開，直至開滿之中，忽然自上跳下一人，一白發童顏手持木杖地老者，身著青布袍衣，正是那後世所稱“儒衫”，倉頡將手中春秋輪回筆與那乾坤尺往他一拋，那人接過，麵向洪荒道：“吾當為孔丘，執儒家教化之禮。”