人界，自打唐太宗李世民這位開創大唐盛世的千古一帝去世以後便陷入了動蕩不安，經過一番血雨腥風的鬥智鬥狠，曾經作為李世民侍妾的武才人，唐高宗李治皇後的武媚娘，終於登上帝位，成為了自打人界朝代興立以來的第一位女皇帝，也是曆史上唯一一個正統的女皇帝。
武則天自立為武周皇帝69o—7o，改國號“唐”為“周”，定都洛陽，並號其為“神都”。
然而，作為一女子之身，又非皇室血統，雖有敏感豐富的政治才能，機智果敢的狠厲手段，但她的繼位實在是名不正言不順，人間的討逆風波愈演愈烈。
天庭文武雙曲星，暗受人闡二教的安排，下凡阻止武則天稱帝。可惜在武則天的鐵手辣腕之下，倏忽而滅，狼狽的逃竄而離。各地的反旗雖然不絕如縷，但卻被一一殘酷的撲滅。
至此，再無人可以威脅到武周的統治，再也無人敢質疑武則天這一天下帝王的身份。
武則天，這一佛門送入東土的楔子開始站穩了腳跟。
..........................................................................
話說，武則天即位之後，深感帝位不穩，於是效仿李唐王朝崇道的故事，為自己奪取政權加上神聖的光環。
之前，李唐王朝為了攀附神仙，對待三教，孔子先後被追贈化身為偶像“先聖”、“太師”、“文宣王”；人間道家完成了向道教的蛻變，被定為國教，《道德經》五千言成了道教經典，李耳成了“老君”教主，還成了李唐皇朝的“聖祖”，追贈“聖祖皇帝”的尊號。史籍還記載李世民還曾經動議叫玄奘翻譯《道德經》回贈天竺，隻是因玄奘堅決反對而未成功。而外來的佛教卻被李世民明文規定道教徒的地位在佛教徒之上，使得道教始終壓在佛教頂上。
而今，武則天眼見佛教隨著東土化的天台宗特別是影響最大的禪宗的出現，已經在中土深深紮根，於是徹底顛覆之前三教的局麵，大力興佛，反行其道，明文規定佛教徒的地位在道教徒之上。
她在主政之後，終身未回長安，把統治中心放在了洛陽，並在洛陽龍門繼續北魏開始的石窟修建，大規模開鑿石窟造像。
禪宗的北宗領神秀是武則天的座上客，尊為“國師”，敬禮有加。
武則天還夥同佛教徒偽造佛典，說是佛典早有昭示女主臨朝。在洛陽龍門，其中的奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個石窟，此窟開鑿於唐高宗李治和武則天在位時期，於公元67年建成，石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，造型豐滿，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術感染力，是一件精美絕倫的藝術傑作。
這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。
這尊佛像，把高尚的情*、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在一起，具有巨大的藝術魅力。此像就是以武則天的麵容為藍本雕塑的，武則天完全把自己打扮成佛的化身。而佛的概念也隨著她的推廣開始進入家家戶戶。
如此一來，武則天的身上便被披上了一層神聖的外衣。尤其是佛門已經開始在東土世界廣為流傳，伴隨著佛門的流傳，她的統治地位也更加穩固。
後來，唐僧西遊取經回歸，傳來了西天大乘佛經，更是彌補了東土佛教教義的許多不足，使得東土百姓崇佛信佛，幾乎快把道教擠兌得一無是處。
不止如此，在佛門的暗示下，武則天別出心裁，對待道門另一教開始了明捧暗貶。
闡教在人界的子係法家，其中不少弟子被武則天任命為酷吏，用嚴刑拷打*問天下。最著名的是法家之徒周興和來俊臣，成語“請君入甕”這個殘酷的毒刑便是由他們而來的。
武則天重用法家胡作非為，引得百姓們對法家極為厭惡，幾乎是到了棄之如履的地步。法家遭受到前所未有的打擊，即使有帝王願意重用，但自此以後便難以再在人界流傳，而悄悄轉變成了“帝王之法家”，成了皇帝手中的儈子手，中土的法製再也不見進展。
人闡二教都被狠狠的壓了下去，用“苟延殘喘”四字來形容最為合適不過，甚至不少曾經香火鼎盛的三清道廟也遭到破壞和遺棄，罕見人煙光顧。這比任何時候都要慘，連道家典籍都差點不保，可見其沒落至極。
作為東土教派，竟然在自家的地盤上被外來戶給如此欺辱，道門上下義憤填膺，驕傲的他們接受不了這等事實，一幫道門神仙恨不得下凡誅殺了這個膽大妄為的武媚娘，更恨不得立馬跟佛門開戰，一決雌雄。
隻是，底下有心，上層無意。
他們的太上教祖和原始教祖竟然退縮了，一向自詡為“盤古正宗”，鴻鈞第一我為二的二清竟然閉關。他們的行為就像是縮頭烏龜，明哲保身，連個交代都不給便灰溜溜的縮回三十三天。