有一位神仙抱怨財神，說財神嫌貧愛富，光給富人送財而不給窮人送，使天下的富人越來越富，窮人越來越窮。財神說這不怪我，這都是命。有的人生來就是窮命，我給他他也不要。那位神仙不信說你把元寶送給窮人，我不信他不要。兩位神仙正說著，兩個窮人走了過來。財神說我把兩個元寶放在小橋中間，你看他們拾不拾。於是財神在小橋中間放了兩個元寶。那兩個人剛走到橋頭，一個窮人說，甭看這橋窄，我閉著眼就能走過去。另一個窮人說，你能我也能。於是兩個人打賭，都閉著眼過橋，誰也不準睜。誰睜眼誰輸。兩個都是老實人，誰也沒有睜眼。走到橋中間時，一個元寶絆住了走在前麵那個人的腳，他踢了一下說誰把石頭放在了橋中間？財神把另一個元寶移到後麵那個人腳前，他說哎呀，我也踩到了一塊石頭。這樣，那位神仙才信了財神的話。
做人老實到踩到元寶也不睜眼的份上，如何能發財呢。換了不老實的人來，一定是睜著眼睛過橋了。即使是一個不會耍心眼的平常人腳下踩到石頭，也會下意識地睜開眼看一下，其實睜眼又怎麼樣，不過是輸了一場無關緊要的打賭而已。兩個老實人卻硬是閉著眼睛，磕磕絆絆走過了窄橋，精神可嘉，兩個都沒輸，卻都丟掉了發財的機會。況且，生活之中這種神仙白送的元寶到哪裏去找，每一樣利益都是放在市場上公平競爭的，這樣迂腐的老實人如何爭得過，老實人就是窮命，也隻好認了。
財神說這不怪我，這都是命，有的人生來就是窮命。
這年頭，“老實”一詞很難說是褒義或者貶意了。
說你這個人太老實，那無異於罵你是個大笨蛋。因為事都是你忙的，可最後好處全都是人家的。所以常言道，老實人吃虧，老實人無用。這裏的“老實”是貶意。
但若說你這個人很不老實，那無異於罵你是個大壞蛋了。因為事都是人家幹的，可最後的好處，卻全都是你的了為人如此奸詐滑溜，已是走向了“老實”反麵的極端。這裏的“老實”是褒意。
這年頭，沒有人想當“笨蛋”，也沒有人想當“壞蛋”，因而既沒有人想讓人家說自己“不老實”，也沒有人想讓人家說自己“太老實”。因此，既不要太老實，又不要太不老實，實行中庸之道，便成了大多數人的人生選擇了。
沒有人想當“笨蛋”，也沒有人想當壞蛋，因此，實行中庸之道，便成了大多數人的人生選擇了。
老實人一般膽小怕事，安分守己，對人對事謹小慎微，從不會隨便得罪別人，即使別人得罪了自己，也不會記恨在心，更不會以牙還牙。對於別人的點點恩惠，也牢記心中找機會給予報答。這種人在單位裏，一定是被欺壓的絕好對象，最苦最累沒人肯幹的工作必定是這種人去幹，最有油水可撈的事，必定與這種人無緣。道理很簡單，上司要你做和不給你做，全是工作的需要，從不帶一點私人恩怨。這種人去到外麵，遭遇也一樣。為什麼？因為社會上有的是壞人、惡人，以及不壞不惡卻專門欺負老實人的人，這些人的本性就是大事幹不了，但欺負老實人卻十分內行。因此，老實人被欺負，實在是順理成章的事。“馬善被人騎，人善被人欺”，自古如此，而且現在以至將來恐怕也莫不如此。
“馬善被人騎，人善被人欺”，自古如此，因此，老實人被欺負，實在是順理成章的事。
老實人在群體中基本上處於一種不受重視的地位，沒有什麼實際影響力，也很難出類拔萃成為領導者。老實人的這種生存狀況與其本身所具有的一些基本特性是分不開的。首先，老實人不善於表現白己，自己的優點與能力常常不為人所知，給人的印象很平常，所以很難引起他人的重視。其次，老實人不善於為自己的長遠發展謀劃和爭取利益，實力跟不上。即使是有自己的看法也很難產生影響力，有多高實力就有多大的發言權這是人類一切外交行為中最基本的一條定律。再次，老實人不懂得運用也沒有掌握一定的技巧和手腕，在處理各種關係上原則有餘、圓通不足，很難建立起自己的威信，也不容易使自己成為一個廣受歡迎的人。最後，老實人不加入任何的利益團體，也缺乏給別人帶來實惠的能力，而給別人帶不來好處的人在整個利益關係的鏈條中就要處於不被人重視的地位。