紀芳菲第二天醒來似乎完全恢複了正常，仿佛前一晚什麼也沒發生過。
寧楓沒來為王鵬他們送行，直接回寧城了，臨行前隻給王鵬打了個電話，希望他回藏區後，多跟詹強溝通，沒壞處。
王鵬一行回到拉薩後兵分兩路，薩傑與萬培龍、紀芳菲一起回日土，辛華與王鵬則留下來向自治區黨委彙報運河之行的洽談結果。
根據王鵬他們的彙報，自治區黨委召開專題會議，就具體工作作了分工安排，成立了藏區礦業發展公司籌備領導小組，由詹強親自任組長，區國資委主任波瓦頓珠任副組長，辛華與王鵬均為領導小組組員，具體工作由區國資委牽頭，日土縣國資分局配合相關工作。
辛華雖然也是領導小組成員，由於具體工作由區國資委與日土國資分局負責，地委在藏區礦業發展公司成立這件事上，實際是靠邊站了。
會議結束後，辛華心裏不痛快，招呼都不與王鵬打一個，直接就一個人回了獅泉河。
王鵬正考慮如何回去，詹強的秘書才讓卻告訴王鵬，詹強打算與王鵬一同前往日土進行調研，並慰問在日土的援藏幹部。
王鵬連忙打電話回日土，讓索朗他們作好接待準備工作，並讓宋群與才讓取得聯係，安排好詹強到日土調研的陪同標準等等。
如此一來，王鵬回日土的交通問題倒是解決了，便安下心又在拉薩住了一晚。
這一晚，他倒是沒閑著，索性請才讓幫忙邀約了區委的幾位領導，一起聚了一下，喝酒、唱歌、跳舞，直到午夜才散。
次日十一點，王鵬便搭了詹強的車回日土。
詹強精神不錯，一上車就與王鵬聊起了日土宗。
王鵬到日土這段時間，還沒有去過日土宗山，僅對於日土宗了解大概，因而一路上幾乎都是聽詹強在說。
詹強說得興起，又問才讓，此行有沒有安排去倫珠曲登寺，藏曆年底，寺裏應該會有很多活動，這個時候去走一走，開展一下愛國主義教育，對防止境外達賴勢力的滲入，搞好統戰工作來說，是一項重要內容。
才讓立刻回答已經安排了。
王鵬沒想到，一到日土，詹強水都沒喝一口，坐都沒坐一下，第一站就要去倫珠曲登寺，索朗和宋群立刻讓縣委統戰部打前站，與寺裏的堪布取得聯係。
日土有一座山勢高聳、氣勢磅礴的舊宗山城堡遺址，它就是聞名於境內外的日土鮮拜卡遺址，即日土宗。
這座古老的城堡遺址，隨地勢而興建，規模宏大，高大雄偉，瑰麗壯觀，曆史悠久，如果不是因為在曆次戰爭中慘遭劫難，那麼完全能與拉薩的布達拉宮媲美。
如今，來到這裏的人都隻能從蒼涼的遺址中依稀遙想其當年的輝煌。
城堡周圍有六大草場：東麵為巴達草場，南麵為加康珠古夏，西麵為熱曲雄布欽，西北為沃雄，北麵為沃羌雄，東北為藏康夏，被稱為霍爾王“那瑪雄朱”（意為“六座草場”）。此外，東南麵的加果雪山為日土神山，每年要舉行祭祀活動，據說是霍爾王的“婆拉納鐵嘎莫”（霍爾國的魂山）等，甚是奇異。
文革後重新修建的倫珠曲登寺就位於日土宗遺址。
據說這裏原是格薩爾王之大將先巴的住錫地，後才為日土宗（相當於縣）政府所在地，城堡內有高一層樓的先巴靈塔，故稱“先巴卡”，意為先巴城堡。
倫珠曲登寺原來在後藏很有名氣，曆史上的鼎盛時期，發展到有五個教派的喇嘛，喇嘛多達430人，建築麵積達5000餘平方米，建築有東殿、西殿、熱丹林、卡噶林和拉康（佛殿）等5座建築，主供強巴佛和宗喀巴師徒等塑像，寺廟住持稱“堪布”，由拉薩色拉寺委派，每屆任期三年，但後來逐漸衰敗。
到民主改革前寺內還有僧侶160人，“文革”期間寺廟被毀，1986年重建，規定設喇嘛13人，現有5人。
倫珠曲登寺每年藏曆十二月二十二至二十八日會連續7天舉行隆重的宗教活動，當地群眾稱“鬆瑪崗送”，同時在二十五至二十六日要表演大型宗教舞蹈“羌姆”，場麵異常熱鬧。
王鵬、索朗和縣委統戰部的人陪同詹強一起到日土宗山下，早已有帶路的喇嘛等在那裏，在蒼涼的山脊下，白晃晃的日光照射在喇嘛身著的紅色袈裟之上，仿如一朵血紅色的蜀葵綻放在黃土之畔，妖嬈奪目。