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理想型性格的人該仁慈之時，他們總是慈眉善目；而該勇猛之時，又勢如猛虎下山。所有的這些性格特點促使他們既果敢又謹慎，所以他們是天生的領導者，雖自己才能有限，但卻知人善任，在他的手下，必有一大批人才樂為其用，所以他們的事業也注定會成功。這種性格的人多為開世君主，有道明君。
漢代的開國君主劉邦，唐朝的有道明君李世民就是很好的例子。
劉邦出生於一個普通的農民家庭，他不安於貧困的家庭生活，也不喜歡務農，擔任了亭長這樣的一個小官。他目光敏銳，善於察言觀色。他待人寬厚，喜歡施舍窮人，性情豪爽大度，處世不拘小節。常有人評價青年時期的劉邦是一個有一定才能的小混混。在以後的統一大業中，他的理想型性格發揮得淋漓盡致。起初他的勢力不如項羽，這時的劉邦處處忍讓，絕不與對方起衝突，鴻門宴中的膽戰心驚，中途的倉皇逃走都說明了他身上的這種陰柔性格，該忍時一定要忍。而他的對手項羽因為一生剛硬，不懂得迂回，最終導致了失敗的命運。劉邦與酈食其的交往也是他性格的一個凸顯。開始他對酈食其很傲慢，但當他發現對方有真才實學時，馬上對對方恭敬起來。正是劉邦的禮賢下士，才使得一大批能人誌士投奔他門下，為他的統一大業貢獻了力量。而當他建立漢朝大業後，對有卓越功勳的韓信的處置，就可以看出他性格中的果斷和凶狠。正是劉邦開國之初一係列剛柔並濟的舉措，才使得西漢後來的繁榮鼎盛局麵得以出現。
唐太宗李世民，是中國曆史上最傑出的英明君主之一，為中國開創了長達130年的黃金時代。他性格平靜淡泊，內心敏慧，外表清朗。他仁慈之時，對臣民像對自己的子女一樣；他殘忍之時，對兄長也能舉起屠刀。他與大臣魏征的關係是被曆代君主景仰的君臣關係，魏征多次直言進諫，敢犯龍顏，不卑不亢，無所畏懼，除了因為他本身的性格以外，君主的開明豁達、從諫如流恐怕也是最重要的原因之一。如果沒有皇帝的聖明，魏征也不會有恃無恐，沒有人會不愛惜自己的腦袋。“海納百川，有容乃大”，唐太宗的胸懷正像大海，他以博大的胸襟接納了各種各樣的諫言，成就了帝王大業。而魏征死後，唐太宗十分傷心，他痛哭著說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征歿，朕亡一鏡矣！”開明的君主、盡忠的良臣，譜寫了“貞觀之治”的盛世交響樂。
（2）叛逆性格及其特征
叛逆性格與理想性格正好相反，他們不是無性格，而是隨時隨地都有著很明顯的性格。理想性格是水的性格，而叛逆性格則是火的性格，他們向生存環境采取的是赤裸裸的反抗，他們不懂迂回，不會婉轉，而是直接地與所處環境展開針鋒相對的鬥爭。這種性格的人要提防成為悲劇人物，因為與環境作鬥爭，結局隻有兩種：戰勝環境成為英雄或是被環境所吞噬，成為悲劇的主角。古今中外的詩人都是有性格的，沒有性格成不了詩人，也寫不出精彩的詩篇。但是從來沒有一個詩人像普希金那樣兼具浪漫與反叛的個性，正是這樣的個性使得他的詩篇流芳百世，同時也造成了他悲劇性的人生。普希金生活在沙皇統治下的帝國，但他從未想過要取悅沙皇。他曾經這樣寫到：“我隻願歌頌自由，隻希望向自己獻出詩篇，我誕生在世界上，並不是為了用我羞怯的豎琴討沙皇的喜歡。”由此我們可以看出他叛逆性格之一斑。普希金還具有詩化的性格，他為了捍衛自己的榮譽而與自己的情敵決鬥，這是力量懸殊的決鬥，是文人與武士的決鬥，但他絲毫的退卻之心都沒有，從容地走向了死亡。他的叛逆性格使得沙皇政府對他不容，也導致了他不安定的生活。他是崇高的，優美的，但也是悲劇的。
德國著名哲學家尼采更是叛逆性格的代表人物。在西方基督教對人們的統治日益堅固之時，他提出“上帝死了”，要推翻一切舊有的道德，認為人性是惡的，惡才值得去讚揚，惡是推動人類曆史前進的武器。尼采叛逆的性格使得他的哲學思想在現代西方哲學史上自立門派，但也導致了他悲劇性的一生，他沒有美好的家庭，身患精神分裂症，而且最終陷入了完全的瘋狂。