大家都是自己人，坐在一起喝酒聊天，促進交流，這很好，因為明天各位將軍又要奔赴戰場，發動新的攻勢了。
在座的光總兵就有四位，他們都是獨領一軍的主。
目前入黔的部隊己達五萬，有三萬是精銳的皇家衛隊，其餘的是各地援軍，亓詩教四省總督不是白叫的，他下令調集四省大軍入黔，接到調令的有十五萬之眾，當然，大多數是在集結之中，像皇家衛隊這種召之能來，來之能戰，戰之能勝的，少之又少，但擁有三萬之眾，足以成為他們的核心精銳，形成壓倒性的優勢。
秦良玉看見米柱與他們親善，十分高興，他們身為土司，在轄地集軍政大權於一身，占盡了好處，但是在朝中地位並不高，時常受官員們排擠欺壓。
明代四川實行的土司製度，是朝廷對邊疆民族地區進行間接統治的一種方式。
土司製度是近幾百年中央王朝對境內的一些特殊區域，主要是南方少數民族地區采取的一種帶有一定程度自治性質的管理製度。這種製度雖和前一時期在同一區域內實行的有關製度如唐宋時期羈縻府州製有著某種聯係，存在一定程度的淵源關係，但它們之間有著本質的區別，土司製度的實施標誌著中央王朝治理南方少數民族地區的思想、方式已發生了重大變化，同時也使元、明時期的國家結構和前代相比也有了根本改變，終明朝二百多年，一直為改土歸流作準備。
蒙元王朝以戰爭為主要手段，統一西南，征剿彝族根深蒂固的地方政權勢力，降服之後即委以各種職銜，規定任命、承襲、賞罰、貢賦等內容，漸次推行土司製度。在社會政治大變革中，彝族土司叛服無常，反抗不斷，終元之世，確立影響深遠的雲貴川地區土司製度。
在元代，以武力形成一個空前統一的多民族國家，與漢唐盛世比較，疆域更廣闊，民族種類更繁多。元王朝的統治勢力不斷深入西南民族地區，使西南民族地區與內地的聯係更加密切和牢固，但是西南各民族的社會發展進程不一致，有的已進入了封建社會，有的還處在奴隸社會，甚至一些還停留在原始社會末期的階段。
這些民族不可能一下子突破原有的生產力水平同時進入封建社會，再加上各民族傳統文化的差異和民族之間的關係，要使民族地區有一個比較穩定的政治局勢，就不能拋棄少數民族中的上層人物來進行統治。
自漢以降的羈縻製，雖有郡縣之名，實質上羈縻地區就是一個獨立小王國，少數民族豪酋就是國王。他們隻要在政治上承認中原王朝的統治，按時貢納部分剝削收入，便可被封為王侯或君長，按原有的統治方式去統治當地的人民。
元代土司製度，利用土著少數民族中的上層人物擔任地方政權機構中的官員。因其土官轄區之名號有宣慰司、宣撫司、安撫司、招討司、長官司，故總稱為土司。
宣慰司掌軍民之務，分道以總郡縣，行省有政令則布於下，郡縣有請則為達於省，有邊陲軍旅之事，則兼都元帥府，其次則止為元帥府，其在遠服，又有招討、安撫、宣撫等使，品秩員數各有差等。
秦良玉的擔心在於，這些土司有的傳了許久，像貴州四大土司，都有幾百年曆史，安氏更是傳了千年，但幾百年來，沒有一個王朝，像是大明這般，對土司趕盡殺絕。
思州亡，播州寒，播州亡，水東水西寒，水東水西亡，天下寒。
可以說水西滅亡在即，天下土司心寒膽戰，連偏遠強大如水西，都被滅了，更加近的他們呢？朝廷會不會順手將他們滅了？
說秦良玉她們不擔心是假的，土司是朝廷別無選擇之下的選擇，如果可以用武力解決，他們不會吝嗇於武力的，他們委婉向米柱提出自己的擔心。
米柱暗歎，說是不談公事，隻聊私誼，最終還是繞到公事方麵，他說道“朝廷攻滅水東水西之地，是因為他們地處戰略要衝，連係三省之地，而且實力和兵力都大到令人不安的地步，而其它的土司，真的是過於弱小了，隻要遵紀守法，聽從朝庭號令，朝廷肯定不會無辜出兵討伐。”
亓詩教也做出保證“水東水西之亂，是奢祟明之亂的一部分，如果他們不是心存趁火打劫之心，如何會有今日之果？”
在秦良玉等眼裏，祖宗留下來的家業，傳不下去是十分恥辱丟臉的事，朝廷封的官兒再大，也不如自己擁有一方之地實在，馬家生於斯長於斯，這裏才是馬家的立身上本，無論你拿什麼東西來換都不換。