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徐懷誠接下來的仙法就要以金丹為基礎，納天地靈氣，修體內五行之氣，使之一朝於中元，再朝於上元，既通了五行，又為接下來的修神之術打下基礎。
那麼什麼是人身五行之氣呢？其實就是心肝脾肺腎這金木水火土之屬。早先這五氣純粹為結金丹做貢獻，脾土之氣做爐鼎，心肝肺腎四氣化龍虎雀龜四聖獸來加火煉丹，這才使金丹有成。忙活了這麼些日子，如今也該輪著它們了。
《畢法》之中講的清楚，說天地有五方，東西南北中。每方各有一帝，青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝。擱在人身那就是五髒，五帝各有兩子，一為陽一為陰，五髒也分陰陽水火。這人生之初先生二腎，一左一右一陰一陽一玄一牝，玄以升氣而上傳於肝，牝以納液而下傳於膀胱。以此為開始，五髒六腑漸漸完備。
徐懷誠此刻體內的五氣自然巡行，並沒有凝聚在一起，一陽升時氣朝於中元，一陰升時液朝於下元。這樣金丹不能滋養五氣，五氣不能滋養元神，元神也不能滋養金丹。精氣神不能運轉如一，自然也就不是通天教主所講的自身成一小世界，也自然受製於外，難成大道，不能破碎虛空。
五氣朝元之法是要逆天而行，使五氣聚而為一朝於上元，才能滋養元神，得以成就自身小世界的大道。
所謂煉形止於駐世，可得長生不死，但煉氣方可升仙，沒有這五氣朝元的仙法，你想升到天界成為神仙？門兒都沒有！
徐懷誠不知道元始天尊的道法是怎麼實現這一步的，但大概也就是借天地宇宙之威達到類似的效果，殊途同歸，也難說誰高誰低。
這一步功夫可就難了，世間無數高手，上千年來沒有一人突破這地仙之境。如今他也見了幾個地仙，但無論是峨眉淩雲還是普陀了因、法源寺普渡，隻是金丹有成法力大增而已，至於五氣朝元這類上等法門，他們明顯沒有修煉過。否則動手之間五氣變幻，天地都要為之變色，哪裏是幾柄飛劍幾件法寶可以打敗的了得？
要修五氣，得一行一行來修，首先要修的就是那北方水氣。
徐懷誠盤膝而坐，腦中默運仙法，口中不知不覺出聲：“一氣初判，大道有形而列二進製儀，二儀定位，大道有名而分五帝。五帝異地，各守一方，五方異氣，各守一子。黑帝之子，壬癸受之，天真水德之五炁——”
他口中念動仙訣，淩雲、了因、普渡三人聽得抓耳撓腮，似乎領悟了什麼卻又弄不明白。
隨著徐懷誠的行功，天上的八顆太陽氤氳之氣大盛，地上的那潭湖水無風起浪，漸漸有水氣凝聚成一頭碩大烏龜。這烏龜搖頭晃腦，攪動滿譚湖水，岸邊的花草樹木也跟著搖曳起來，枝條樹葉齊張。尤其是他插在地上的那根柳條法寶，此時更是像活了一般，貪婪的吸收著空中的水靈之氣，不會兒的時間就看見它發芽長葉，枝頭上又冒出了一根分叉，個頭也竄了半米多高！
他抓進來的那些兔子野雞青蛙遊魚此刻也有感於天地變幻，俱都匍匐地上，抬頭張嘴，大口大口的吸吮水靈之氣。
世人稱截教之法為妖法，徐懷誠修煉起來也妖氣十足，看這周圍的動物和植物們，隻因為他修煉這五氣朝元仙法，恐怕將來得多出一大幫妖怪。