第六章 老故事，新想法 (2)
盧溝橋事變之後，國共兩黨統一戰線，聯合抗日。這時全國實施總動員，教育也隨著抗戰的要求調整。1938年7月28日，蔣介石作了題為《革命的教育》訓詞，他說：“所以曆史和地理的教育，實在是我們革命建國中心科目，不論在各級學校和公民教育上都應該特別注重。……使各級學生和國民對於我們的過去和現在都有明確的認識，對於我們國家的將來都有堅決的自信。”，訓詞之後，教育部著手改編中小學語文、史地、常識諸科的教材。
不久，在西南聯大任教的錢穆就讀到了蔣介石的訓詞《革命的教育》，他深受感動。當時他正在寫《國史大綱》，可以說是對曆史的另一種解讀，為抗戰中的中國人加油打氣。三年之後，錢穆撰文分析了曆史教育上存在的一些問題。
蔣介石的訓詞中說：“我們今後教育目的，要造就實實在在能承擔建設國家複興、民族責任的人才。而培養這樣的人才，先要造就他們成為一個真正的中國人。”這一句話最讓錢穆讚同。在錢穆看來，要做一個真正的中國人，惟一的起碼條件，就是誠心愛護中國，對國家民族的傳統精神和傳統文化有所認識了解。而這也正是曆史、地理教育最大的任務。
身當革命的大時代，在一切從新估價的呼聲之下，國史傳統不易把握的困難更加凸現出來了。但是越是新的改進，越需要舊的認識。越是覺得國史難理的時候，越是能體會到國史需要重新整理和認識的必要。
在錢穆當時，凡是有關改革現實的，幾乎無一不牽涉到曆史問題上去。隻可惜絕大部分人所牽涉到的曆史問題，幾乎無一不陷於淺薄。錢穆痛心地說：“我們這一時代，是極需要曆史知識的時代，而又不幸是極缺乏曆史知識的時代。”
當時，“中國自秦以來兩千年的政體是一個君主專製黑暗的政體”這樣的觀點屢見於教科書。但錢穆說，這絕不是曆史的真相。中國自秦以下，是一個君主一統的政府，但絕不是君主專製。因為如我們前麵所分析過的，相權一直是皇權的製約，而知道近代，中國才沒有了宰相。人才的選拔，官吏的升降，刑罰的判決，賦稅的征收，這些都有傳統客觀的規定，不是帝王輕易能搖動的。
“要吸收外麵的養料，不該先破壞自己的胃口。”但是錢穆生活的時期，有人笑林則徐是頑固糊塗，這無異於站在外國人的立場，說自己的不是。像這樣不知道中國、不愛中國的人，便算不得是一個“真正的中國人”。
不知道中國，還有一個表現就是不知道中國的地理。秦漢之前，遼河流域就已經和中國有密切的關係了。直到明代，遼河兩岸，全是明代疆土。滿清入關以後，不許漢人出山海關，稱遼、吉、黑作關東三省。日本人把清代所稱關東三叫做“滿洲”，又常以滿鮮、滿蒙並稱。“世界上不了解真相的人，還以為滿洲人在其本土滿洲自立一國。”如果我們自己也不明白，跟著一起叫，隻會讓國土分裂。
歪曲曆史來作一時的宣傳要不得，但當前流行的一套空洞淺薄乃至於荒謬的曆史敘述，更需要有識之士來澄清。曆史教育，就是讓中國人知道真正的中國史，好讓他們由真正的知道，而發生真正的情感。
中國文化是世界上綿延最久展擴最大的文化，近百年來的中國，不幸走上了一段病態的階段。更不幸的是，中國史上的這一段頓挫時期，正與歐美人的一段極盛時期“狹路相逢”。當時國內大多數知識分子，愛國憂國的時候，震驚於西洋勢力，不免而對本國傳統文化發生懷疑，甚至是輕蔑、詛罵。錢穆質問：若非我民族傳統文化蘊蓄深厚，我們用何種力量團結四萬萬五千萬民眾，與強寇作殊死的抵抗？
無文化便無曆史，無曆史便無民族，無民族便無力量，無力量便無存在。所謂民族力量，本質是一種文化力量。如果我們空喊一個民族，而不知道做民族生命淵源根柢的文化，皮之不存，毛將焉附。
因此，錢穆說曆史教育的最重要責任，不在於向民眾宣傳愛國，而在於讓人民重新尊重曆史、尊重我們的前輩，尊重自己。
錢穆的這一番發自肺腑的曆史教育探討，對我們今天的國民教育仍有重要的意義。如近代人那般自卑、不承認傳統的價值，這樣的現象說明了當時的曆史教育失職。而像今天這樣一味說我們“地大物博、曆史悠久”，卻又不知道悠久的曆史中究竟有什麼東西，不也是一種曆史教育的偏差？