“超越了準聖頂級第一等的存在？”王峰臉上神色有些放鬆，但旋即又緊繃了起來！道：“血豹也是超越了準聖頂級第一等的的存在？不是應該隻有你們五個人嗎？”
“不是！現存的或許隻有我們五個人而已！在師傅成聖的那個年代，雖然不能說遍地都是，最起碼也有十幾個，不過都死了而已！至於血豹應該是準提成聖之後親手殺死的，不過現在想來可能是留下了他的一條性命而已……”莊子微微扼守說道。
王峰“恩”了一聲！站在那裏發呆，雙目無神，也不知道在想些什麼。
莊子臉上泛起一陣苦笑，道：“王峰，你不是說過《南華經》一共分為七個部分，其中《逍遙遊》是第一部分，《齊物論》是第二個部分，我有感覺，隻要聽了《齊物論》之後，我有能力打敗現在的血豹……”
“切！”王峰不屑的比了比中指，旋即整個人好像失去了重心，重重的向下躺去，沒有任何的聲音，融入了土中！土中傳來淡淡的聲音道：“(一)
南郭子綦隱幾而坐，仰天而噓，嗒焉似喪其耦。顏成子遊立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也。”子綦曰：“偃不亦善乎而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟不而未聞地籟，汝聞地籟，而未聞天籟夫？”子遊曰：“敢問其方？”子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風，是唯無作，作則萬竅怒呺，而獨不聞之翏翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻似口，似耳似枅，似圈似臼，似窪者，似汙者。激者謞者，叱者吸者，叫者，譹者，宎者，咬者；前者唱於，而隨者唱喁。泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛，而獨不見之調調之刁刁乎？”子遊曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟？”子綦曰：“夫吹萬不同，而使其自已也，鹹其自取，怒者其誰邪？”
(二)
大知閑閑，小知閒閒，大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開，與接為搆，日以心鬥，縵者窖者密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也，其留如詛盟，其守勝之謂也。其殺如秋冬，以言其日消也，其溺之所為之，不可使復之也。其厭也如緘，以言其老洫也，近死之心，莫使復陽也。喜怒哀樂，慮歎變慹，姚佚啟態，樂出虛，蒸成菌，日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎已乎！旦暮得此，其所由以生乎？
(三)
非彼無我，非我無所取，是亦近矣，而不知其所為使。若有真宰，而特不得其眹，可行已信，而不見其形，有情而無形，百骸，九竅，六臟，賅而存焉，吾誰與為親？汝皆悅之乎？其有私焉。如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎，其遞相為君臣乎？其有真君存焉。如求得其情，與不得，無益損乎其真，一受其成形，不亡以待盡，與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎？終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪？人謂之不死，奚益？其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？
夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之，愚者與有焉。未成乎心，而有是非，是今日適越而昔至也。是以無有為有。無有為有,雖有神禹，且不能知，吾獨且奈何哉？
(四)
夫言非吹也，言者有言其所言者，特未定也。果有言邪？其未嘗有言邪？其以為異於鷇音，亦有辯乎？其無辯乎？道惡乎隱，而有真偽？言惡乎隱，而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱於小成，言隱於榮華，故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是。欲是其所非，而非其所是，則莫若以明。物無非彼，物無非是，自彼則不見，自知則知之。故曰：“彼出於是，是亦因彼，彼是方生之說也。”雖然，方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可，因是因非，因非因是。是以聖人不由而照之於天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞，樞始得其環中，以應無窮，是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰：“莫若以明。”以指喻指之非指，不若以非指喻之非指也，以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。