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殿中燒了火炭，一進門就暖烘烘。幾個侍女，急步上前替他們解下大衣。便退出殿外。
“臣等拜見王上。”
楊宣凝淡淡著：“非大禮時，不必如此，諸位先生，起來吧，今日。我們君臣一起喝酒些話來。”
稍加言辭後，各人就洗手，安座，宴會開始，自有侍女奉上菜肴和歌舞，一時間，外麵雖然寒冷下雪，但是裏麵溫暖如春。
又設一大炭爐，不但溫暖殿中。又上設酒壺，等溫過之後，微微泛著熱氣的酒。就端了上來，侍女倒入酒杯。酒香在殿中彌漫。
而每席上。有一火鍋，用無煙炭。上盛多種原料，隨加隨吃。
楊宣凝舉杯，酒不能太溫，這時正好，卻見得酒中不少綠色的渣滓，如同一個個螞蟻一樣在漂浮，這時，釀酒技術不發達，釀出的酒，不但有渣滓，而且度數相當低，沒有過濾的酒是“醅”，過濾地就是清酒，就是清酒中也有許多螞蟻。
想到這裏，楊宣凝就舉杯慶著：“綠蟻新醅酒，紅泥火爐，晚來欲雪，能飲一杯無。”
這句詩一出，諸臣都是眼睛一亮，哈哈笑著，都舉杯一飲而盡。
楊宣凝對此非常滿意，現在殿中用酒，大概盛三兩，這時，尚無蒸餾造酒，因此上至宮廷，中到官員，下至黎民，喝的是米酒，酒精含量在%到10%之間，比如現在所喝，就大概隻有5%而已。
李白，鬥酒詩百篇，一飲三百杯，如果是這種酒漿，當屬可能。
楊宣凝非常滿意這種酒精度，認為這種酒，哪怕不會酒的，也可以喝上一些，而且，酒量稍好，就可以喝上許多，氣氛就出來了。
一場宴會，數時，如果喝地是後世的高度酒，按照禮製，有許多是必須喝地，喝死大半官員也不定，現在，就問題不大了。
喝過一杯，諸人就著自己地菜肴，自斟自飲起來。
楊宣凝在前世，由於病，因此酒量很淺，但是這時喝來，入口酸甜、味道極好，酒精不高，幾如啤酒，幾盞酒漿下肚，醺然之意湧起。
當下就和諸先生笑談，並且欣賞著新來的歌舞。
再喝幾杯，卻又想起了父母，如果父母在，與自己一起宴群臣，那應該多好啊
這種感情一起，頓時心中空泛地，沒有著落，殿中歌舞，雖然引得了諸先生地欣賞，但是卻化著一團迷霧，視若未見，持杯獨酌。
就在這時，又有三十名歌舞伎，自後殿門彩蝶般飄出來，在悠揚地鼓樂聲中，載歌載舞。
中間一女，一身藍衣裙，高高地緊身束腰，愈發突顯出腰肢的纖細與修長，隻見裙裾翻滾，長袖飄蕩，此女婉轉動人的歌聲，配合著充滿魅力的舞姿，諸人都難以將目光從她身上移開。
隻聽此女領唱道：
花萼樓前雨露新，長安城裏太平人。
龍銜火樹千重焰，雞踏蓮花萬歲春。
帝宮三五戲春台，行雨流風莫妒來。
西域燈輪千影樹，東華金闕萬重開。
讓人看得目不暇給，歎為觀止，此女拜倒，然後帶著眾舞伎，從來路退出殿外。
“王上，這是紀倩，尚秀芳大家帶來，此曲也是她所編寫。”伺候的女官，見他臉上有著迷惑之色，上前著。
“原來如此，這場舞曲，確是精采絕倫，教人佩服。”楊宣凝這才釋然，他記起此女似乎跟著尚秀芳，其它的卻不再記得了。
當下也不意，坐起原本斜依著的身子，轉目之間，他就揮手讓諸侍女退出：“寡人要建大統，先興禮樂，內閣可先領翰林院、太常司，定擬祀典。酌定郊社宗廟儀以進，其次，定君臣之禮。凡屬冠服、車輅、儀仗、鹵簿、字學等，都要具備。”
“臣明白，臣會先建大禮，其後定禮，以為定製。”李播著。
現代人是無法明白禮的主要性。作為一個技術落後地大統一國家，最低成本的統治，是古代政權一直追求的目標。而禮製，正好達成這點。
禮製地核心原則。是親親，尊尊，長長和男女有別。這些基本原則，既對受規範對象的日常生活即家族生活進行規範和約束，另一方麵。在更高地社會政治生活層麵直接發揮作用。
禮製，調整貴族官僚階級內部關係地一種行為規範。禮製，又調整家族內部生活以及家族之間的交際生活，這二種，大幅度地規範了社會，使無序化成本消耗減低到最低，作為一種具有相當程度威信的規範，也對當時既存的政治經濟文化格局賦予了正當性，更重要的是。通過這種無處不在潛移默化，使之納入社會體製中。
禮就是法，法就是禮。所以，不但諸朝代都重視禮製。朱元璋稱王後。第一件事情就製定禮製，可見其重要性。
“國之大事。在於祭祀，王上要登極，也需如此，臣以為，先建大祭為上。”禮部尚書虞綽端正坐好，嚴肅的著。
“何為大祭？”
“大祭者，首祭地，地者，皇後土是也，當先建地二壇以大祭，日後，冬至於壇，祭祀皇，夏至與地壇，祭後土。”
“甚善，寡人先建地二壇，每年必大祭之。”
“其次，祭宗廟，王上為開國之帝，可先祭祀地，再登極，後追封三代之先帝，入得宗廟，以後王上子孫，如有繼大統者，先祭宗廟，方可登極。”