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《幾何原本》：這本書基本就是李越盜版前世的那本同名著作外加了解析幾何，不過這也不妨礙司監一眾觀測星象的官員們看完這本書和《算學要術》的時候痛哭流涕了。
《堪輿全誌》：這本地理學著作分為乾坤，番外，華夏三篇。
乾坤篇介紹了基本的文理論，番外篇則整個世界分為華洲，南華洲，泰西洲，昆侖洲，南北蓬萊洲和南極洲七大洲。並配上了李越憑記憶畫出的一幅《坤輿全圖》，這張世界地圖和前兩篇諸如人類生活在一個球體上，這個球體圍繞太陽公轉同時自轉之類的理論都被臨安人視為類似《山海經》中的神話傳。
在華夏篇分區介紹了傳統中原王朝治下領土各地的地錨，氣候和物產。其中最博眼球的就是論述了黃河之黃和下遊地區地上河的成因是由於上遊草木植被遭到破壞，水土流失進而泥沙淤積導致的，並提出在下遊挖沙築堤，上遊種植草木，退耕還林。這樣黃河水可清，河災可治。
雖然黃河現在處幽國境內，和大梁沒有半毛錢關係。可是誰都知道“黃河水清聖人出”的古訓，可這本書中所講之河災成因，治理辦法都看上去很有道理，難道本朝有聖人降臨？
所以《堪輿全誌》是李越編寫的六本書中賣的最火的一本，不過有錢人都是衝著六本書的坐著都是李越，不管看懂看不懂，全買回去充門麵。
《化物略記》：由於李越在前世就是因為討厭化學才學的文科，所以這本書的水平可以非常之淺薄，連基本的元素周期表都沒有。書中隻是微言大義的，萬物是由原子和分子構成的，不同性質的原子又是由不同不同的元素構成，再就是提出了物質守恒定律，從化學的角度解釋了燃燒現象。
《生物綱目》則是一本現代中學生物教材水平的著作，不過諸如血液循環，神經係統，條件反射，非條件反射還是讓禦醫院的老中醫們看的腦仁疼。
雖然從短期來看，李越的這六部書引起的轟動效應不及他在獄中的一首《正氣歌》。不過從長遠來看，李越的這六本書產生的曆史影響是極為深遠的。
在李越腳下這片古老的土地上，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”起，以儒家典籍為主要內容的經學就成為官方倡導的唯一正統之學，以聖人之學教化人心。
李越當然無意挑戰或者推翻這種根深蒂固的傳統，套用西方的一句名言，即使沒有聖人，也要造出來一個聖人。這樣才能維係人心！
不過李越編寫的這六本書卻在經學之外，完全拓展出一片新的教育領域。這六部書的意義在於，將儒家所鄙視的的生產技術和經驗，上升到了係統化甚至是哲學話的高度。
從此下學問便被分為經學和智學，得簡單一些就是從此文理分科了。
智學開山立派的標誌便是《智學六書》的刊行，李越被後世尊為智學鼻祖。