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所以當玄奘來到戒日國都曲女城後，戒日王邀請玄奘去講法，以最高禮儀向他行觸足禮。
戒日王的求助讓玄奘義不容辭，戒日帝國的首都有小乘宗師，寫《破大乘義》，對大乘佛法公開批評。
玄奘當然知道，小乘佛法和大乘佛法之爭，戒日王需要大乘佛法，玄奘本身就是大乘佛法的主將。
婆羅門教可謂是天竺最古老的宗教，後來佛教也是出於婆羅門，再後來，婆羅門和佛教的發展跟不上社會形勢需求，又形成了印度教。
千百年中，幾大教派此起彼伏，爭鬥不休。
建立孔雀王朝的阿育王曾經在羯陵伽戰役中，一次俘虜十五萬人，殺十萬人，戰後阿育王心懷罪惡感，最後被佛教勸動，背離了王族傳統信仰，正式皈依佛教，從此佛教與孔雀王朝一起迎來了一個輝煌時代。
後來孔雀王朝衰敗滅亡，取而代之的是婆羅門貴族建立的巽加王朝，巽加王朝將婆羅門教立為國教，並對佛教進行了殘酷的打擊，佛教徒們受到迫害，寺廟、教會財產被或被摧毀，或被侵奪，動蕩充斥了整個古印度社會。
巽加王朝很快被甘婆王朝取代，不過甘婆王朝也是個短命王朝，隻存在了43年就被南印薩塔瓦哈納國所滅。
在後來大月氏人建立了強大的貴霜王朝，和阿育王一樣，貴霜王朝的傑出統治者伽膩色伽由婆羅門教改信佛教，但其采用的宗教政策為平等對待，這在於一定程度上緩和了宗教矛盾。
幾百年後，貴霜王朝被笈多王朝取代，同伽膩色伽一樣，笈多帝國的統治者也是采用宗教平等政策，當時印度的宗教世界正在進行變革，婆羅門教向印度教所演化，同時佛教正走向衰落，人們不再拘泥於某一宗教。
而笈多王朝也隻繁榮了百餘年，便在與南來的白匈奴厭達人的爭鬥中耗盡了國力，分裂滅亡。
最終戒日國興起。
戒日王繼承了笈多王朝的宗教平等政策，但他也漸感印度教勢力越來越強，於是扶持佛教。
趁大唐來的唐僧玄奘到來之際，他策劃了無遮大會，無數貴族僧侶參加，達十餘萬之眾。
僅是佛教徒就來了五千多人，其它各教的也來了數千人。
戒日王向玄奘問法，問的是大乘佛法。
雖然天竺曾是佛教的興起之地，但在印度教的興起之下，佛教反而衰弱，東土來的唐僧玄奘精通大乘佛法，居然遠超天竺僧人。此時天竺佛教衰弱，甚至還大小乘內鬥厲害。
誰也不服誰，誰也壓不過誰。
激烈的大小乘之爭，更加劇了佛教的衰弱，讓印度教進一步強大。
戒日王為玄奘一連舉行了十八天的法會，玄奘舌戰天竺群僧，把一眾天竺小乘佛法的高僧辨的啞口無言，並把來挑戰的婆羅門教和印度教的僧侶們也辨到不能出聲。
大乘佛法在萬眾矚目之下，終於徹底壓製了小乘佛法，甚至把新興的印度教和傳統的婆羅門教都奪去光芒。
而戒日王也正式在十餘萬人麵前，正式皈依佛教，並授封玄奘為國師。
玄奘此後在天竺各地巡回講經說法，並一邊學習。數年之後，習遍各家經書的唐僧向戒日王請辭。他拒絕了戒日王要為他建一座巨大佛寺，要賜他一百邑土地的好意，堅持返回了大唐。
唐三藏幾乎遊遍了整個中印度，但卻也沒去過泥婆羅，但他當時離泥婆羅也僅一步之遙，也還是聽過許多泥婆羅的見聞的，故此他寫的見聞錄裏，也有一卷泥婆羅的記錄。
唐僧說泥婆羅人習俗把頭發剪的跟眉毛齊，還有穿耳戴竹桶或牛角的習慣，吃飯用手抓，不用刀不用筷子。泥婆羅人擅經商，少耕種，泥婆羅國以前叫藍摩國。
傳承至今有史可記曆四個王朝，但前三個王朝隻有傳說，現如今的王朝才有文字記錄。
四個王朝即戈帕爾王朝，也叫牛朝，以及阿希爾王朝，也叫羊朝。然後是克拉底王朝和如今的李查維王朝。
名字拗口，皆為音譯。
而泥婆羅國自稱泥泊爾，據說意為雪山中部之意。李查維王朝也叫德瓦王朝，因為這是國王家族的姓氏。
立國至今已經二百四十餘年。
傳至第九代國王希瓦·德瓦時，他的女婿阿穆蘇·瓦爾馬精明強幹，被任命為首相，在他的管理下，泥婆羅臻於極盛，農業、手工業和商業都十分發達。
阿穆蘇·瓦爾馬與曆代國王一樣，都是印度教徒，但他也讚同佛教，酷愛藝術，曾經主持建造了著名的凱拉斯庫特宮，這是一座七層高的建築，設計精美，造型優美，規模巨大，傳說最上層可容納萬人。