選舉權，勉強算得上是一項權利吧。
張元記得他有個朋友曾經過一個事兒，緬甸比華夏最好的地方就是沒有計劃生育，什麼有兒女就有希望，就能改變家族的未來。
可是這個事兒讓張元想到了國內錦州的一個人，生了十一個孩子，什麼存錢不如存人，結果到現在後悔了。
緬甸的情況比這個更加嚴重，在這個生產力落後的國家裏，如何生存下去，成為了家家戶戶首先要解決的問題，不像國內，很多人想的是買什麼衣服、吃什麼飯、開什麼車、用什麼手機，這些在緬甸是不敢想象的，就算是楊耀山這樣的人。想要買一輛豪車，那還得千方百計地通過各種手段進行走私。有錢都享受不到奢華的生活。
拚命地生孩子，讓緬甸的很多家庭實在是負擔不起。所以到了那個時候，就直接把女兒嫁出去了，所謂嫁，其實跟賣差不多了，好歹是能讓女兒有個活命的機會，所以究竟是嫁給那些單身漢，還是嫁給結過婚的，甚至嫁給有妻子的都無所謂了，隻要對方家境好一點。能養活起那麼多的孩子就足夠了。
這一夫多妻其實不是什麼製度，也不是什麼規定，而是一種無奈地選擇，對於那些女孩子來，等於就是僅僅為了一口飯而將自己出賣給了別人，就是這麼簡單的一個道理。
當然了，就算是一夫多妻，對於女人來，也未必全部都是壞事。任何事情都是有利有弊嘛。
現在緬甸的情況，跟華夏古代某些朝代還有些相似，如果你想離婚的話，那必須得有充足的理由。隻要女方沒有跟人私通，沒有行為不檢點，沒有做出給你戴綠帽子的事情。那你就絕對不能始亂終棄，縱然她得了重病。你也必須得給她看病，這使得這些女人好歹是不用怕被人拋棄了。
如今在很多大城市。男女進行西式婚禮的時候，教堂裏的神父總是會很嚴肅地一句：無論貧窮或者疾病，你都必須得與她一輩子廝守，你願意嗎？
願意很多人都會，但是真正做到的，卻並不多，從這一點上來講，反而是緬甸這種情況，倒是比較讓人欣慰的。
在緬甸，很多時候都是由女人來負責勞動的，這一點跟大陸也有很大的區別，作為男人，真得是要成為一個持家的好男人了，不僅是要做飯洗衣看孩子，而且還要把家裏收拾的妥妥當當的。
這些都不算什麼，關鍵是如果你娶的老婆太多，養得兒女太多的話，那你就慘了，一個人忙活得不行，晚上恐怕連上床的力氣都沒有了。
至於緬甸的男人能不能受得了，反正張元是受不了的，讓他一個大老爺們整圍著鍋台轉，那還是算了吧，他這人還是有一些大男子主義的，不是那種妻管嚴，用錦州話就是耙耳朵。
如果一個男人混成這樣，那這輩子也真得就算是完蛋了。
怎麼？還真有人羨慕這些男人晚上可以享受齊人之樂？
你們可想清楚了啊，白那麼幹活，晚上就算你再有精力，一次下來，估計你就累得不行了，還想學韋寶啊？
韋寶人家可不是圍著鍋台轉的人啊，所有的精力都用在疼老婆身上了，自然是沒有問題的。
再了，緬甸這地方，你它沒規矩吧，它還真就沒規矩，可是你它有規矩吧，它有時候規矩卻多得嚇人。這裏有著很傳統的所謂“公平”的觀念，麵對你的幾個老婆，你必須得做到公平對待，不能對一個人太好了，不能像皇帝那樣永遠隻去寵幸自己喜歡的，而是必須得做到公平，做到讓每一個女人都滿意。
有時候感覺不像是是享受，倒有點像鴨子了，不能由著你的性子來，而得按照規矩來，這哪裏是什麼享受啊，根本就是受罪。
這就好比做菜，你一開始把做菜當成了興趣的話，那偶爾做一做，全當是享受了，可是一旦你成為了廚房的師傅，那情況就完全不一樣了，你必須得每忙忙碌碌地不斷重複那個動作，直到做得你渾身酸痛為止，那個時候，樂趣也就變成了任務了。
“不是，這要是換了我，肯定是不會在家裏看孩子的，我寧願出去幹活啊，畢竟男人嘛，力氣總是比一般的女人要大的啊，女人看孩子也更加細心，這才是合理的分配吧？”張元聽著楊耀山在那裏大談所謂的一夫多妻製，就忍不住問了一句，他實在是可憐這緬甸的男人，估計有什麼大抱負都別想去完成了，除非你不要想什麼一夫多妻，乖乖娶個妻子算了。
楊耀山笑著搖了搖頭道：“這裏麵的學問多著呢，首先是不能讓一個男人去幹活吧，一個男人養活不起那麼多的老婆，那麼其次，如果讓男人和其餘的女人去幹活，另外的女人留在家裏看孩子，這肯定會出問題的，不是自己的孩子，那肯定是不會疼愛。”(未完待續。。)