紋樣則采用塹刻工藝，魚子地紋，杯腹上部飾一道凸弦紋，下部陰刻一道弦紋，高足中部有“算盤珠”式節。
口沿下刻一周纏枝花，兩道弦紋之間飾有騎馬狩獵圖四幅，獵者策馬飛馳，姿態各異，或張弓待射，或箭方離弦，被追逐的獐、鹿、豕、狐等動物則神情驚慌，四散逃竄，整個狩獵景象布局巧妙，情節緊張生動。
與此杯形製相同的，還有帝都大學狩獵紋金高足杯、何家村狩獵紋金高足杯、凱波狩獵紋金高足杯，紋樣及裝飾風格也都極為相似，明此種題材在當時頗為流行。
中國古代狩獵曆來被看成重大事件，狩獵題材也曾在戰國青銅器、漢代壁畫和畫像石、魏晉磚畫中出現。
古代狩獵圖的意義不僅是單純表現獵獲動物，而是主要用於反映帝王貴族的生活，帶有練兵習武、軍事檢閱的性質。
盡管唐代以前也出現過狩獵圖像，但場麵、內容簡單，構圖和人物形象處理也不同。
唐代金器上狩獵紋的出現是個突然現象，與前代狩獵圖像區別甚大，其淵源不僅僅是中國傳統的狩獵題材。
在中西交流空前繁榮的唐代，狩獵圖像的突然增多，似乎不是偶然的。
沙坡村狩獵紋金高足杯的狩獵圖像中最重要的細節是畫麵中心頂立地的大樹，在中國傳統狩獵圖中不見，很容易令人想起西亞、中亞藝術中的“生命樹”。
該杯狩獵圖像以大樹間隔的構圖方式和騎馬狩獵的姿態，不能排除受西方風格影響的可能。
而高足杯也不是中國傳統器物，大約是淵源於地中海地區的羅馬，然後通過西亞、中亞對中國產生影響。
這件金杯造型屬西方式樣，而獵手所著之襆頭、窄袖袍卻為唐服，裝飾風格也具中國特色，或許把唐代金器上的狩獵圖像看作是中國傳統題材的延續和外來風格的影響相結合更為恰當。
仔細觀察，就會現高足金杯腳上有一行鏨文，“文思院準貞觀十二年九月十六日敕造狩獵紋高足金杯……”
“看到這兒沒，貞觀年你應該很清楚了吧，這絕對是唐代沒錯啊。”
張元總算是找到了可以服聶震的證據。
其實專家判斷這東西是不是唐代絕對沒這麼麻煩。
從圖案上的服飾就能準確判斷出來，隻可惜聶震不懂這些，要想讓他準確知道這是唐代，還真就得是文字證據。
“廢話，你當我傻啊，貞觀不就是唐明皇嗎？”
“草，你給我胡八道。”
“嘿嘿，開個玩笑，開個玩笑啦，唐太宗李世民那麼鼎鼎大名，我能不知道嗎？”
聶震急忙陪笑道。
唐代我國國力強盛，社會穩定，經濟繁榮，對外開放，經濟科技都處於世界領先地位。
人民富裕了，自然對黃金製品的需求加大了。
唐代帝王為了追逐黃金藝術品的極美佳品，令招全國金器技藝高的工匠入宮，成立了專門的“銀金作坊院”，不惜工本專門為皇家製作黃金藝術品，供其享用。
自此，我國開始將金器分為“官作”和“行作”兩種。
“官作”就是官府的銀金工坊，屬少府監中尚署直屬的“銀金作坊院”製作的作品。
“行作”就是民間銀金工匠所做的產品。
(未完待續。)