沒有透視眼的人，絕對是輕易不會把這龍袍裁開去看的。
但張元不一樣啊。
他因為地氣的關係，感覺非常靈敏，分明看到這龍袍某處散出特殊的光澤，與龍袍整體截然不同。
將那個位置翻開，他心翼翼地觸摸了一下，然後就直接開啟鑒字訣的透視能力了。
就算他是鑒定大師，如果沒有透視能力的話，這也是不可能一眼就看穿裏頭放著什麼東西的。
“團扇？”
中國人似乎是一個喜好“圓”的民族。
古人認為，圓地方，圓，是從開始到結束，代表外在自然運動的一麵，星辰流轉，日月明晦。
而“圓月”作為“圓”的直觀體現，則象征圓融、圓滿之意，意味著完美無缺。
唐《唐人宮樂圖》隨著時代的展，思想觀念的轉變，人們開始將“圓月”的元素融入到生活中，從園林設計中的月洞門，不斷展到家具的設計，月洞門架子床、月洞門博古架、月牙凳等紅木家具造型都是由“圓月”演變而生。
除了這些方麵，“圓月”也演變為一種更加貼近生活的形式——團扇。
據《杖扇新錄》中記載：近世通用素絹，兩麵繃之，或泥金、瓷青、湖色，有月圓、腰圓、六角諸式，皆倩名人書畫，柄用梅烙、湘妃、棕竹，亦有洋漆、象牙之類，名為“團扇”。
先秦時期，扇子多用竹片或羽毛製作，缺乏審美元素。
到了漢代，隨著絲織業開始展，先是出現了“紈扇”，因用潔白細絹製成，故又稱之“絹扇”。
製作除了用絹外，材料也可用綾、羅、紗等絲織品，又因其“團團如明月”，故稱為“團扇”。
西漢女作家班婕妤的《怨歌行》中寫道：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風……”自比秋扇，感歎自我冷落，命運淒慘，後人因此也以“秋涼團扇”作為女子失寵的典故。
而在唐代《唐人宮樂圖》中，畫麵中央是一張大型方桌，後宮嬪妃、侍女十餘人，圍坐、侍立於方桌四周，團扇輕搖，品茗聽樂，意態悠然，全然是另一種景象。
古時，團扇的使用也不僅限於女性，宋代的《十八學士圖》，畫中四人一人握團扇，一人執塵尾，一人盥手回眸，另一人則袒衣立於後，眾人皆專注凝視畫幀，神態悠雅閑適，似沉醉與畫幅景境之中，可見團扇此時則作為人們悠閑賞玩之物。
團扇曆史悠久，但卻不易保留。
由於大部分團扇不能收合，礬過的絹又脆，因此成扇存世量非常稀少。
清乾隆時期的一柄長5.7厘米的象牙絲編織菊蝶圖畫琺琅柄宮扇就拍出了.4萬元的價，令人咋舌不已。
而有意思的是，這把藏在龍袍裏麵的團扇，與之前拍賣的這件象牙絲兒編織的團扇幾乎就是如出一轍。
甚至讓張元不得不懷疑，這壓根就是同一件東西。
現在可以確定的是，這團扇肯定是真的，而且時間可以追溯到乾隆年間。