在這個環境基礎上也相應出現了一個不會易經照樣賺錢，且賺大錢拿人相貌事的門派，那就是相術。 ．．
一般大眾不會去理解佛與波旬、上帝與潘多拉魔盒的故事，更不會明白，不以貌取人是道家基本要求。
自古奇人多出淮南。
這個喬大俠其實也是從那邊來陝的知青，後來就沒回去。
看相是安省淮南的源地，鳳陽出了個長相醜怪的皇帝朱元璋後，憑五官長相論貴賤成了玄學主流，幾百年來深深的在民間打下烙印。
後來的曾國藩、蔣介石深受長相論人的影響，把以貌取人為主，其他為輔，結果是曾國藩帶出了個高徒李鴻章、蔣介石最後也痛失下。
正確的應該是以易經理論結合八字為主，看人的氣質為輔。
當下流行評鑒人的方法是各種招聘的綜合測試，但國際招聘大師《才經》一書的作者最後還是承認即使通過各種測試後，能招到合適的人，還是要講運氣的。
有些“大師”害怕人多圍著露出講重複話的馬腳。
而喬大俠對付人多遊刃有餘，他思路清晰口才好，遇到來人鄙視或猶豫不決時，張口便是：
不必長安訪邵子，何須西蜀詢君平？
緣深今日來相會，道吉吉凶不順情。
機藏體咎榮枯事，理斷窮通壽夭根。
任你紫袍金帶客，也須下馬問前程。
念完段子，來者頓時謙虛尊敬幾分。
其實這不過就是忽悠人的，就跟某些高僧裝模作樣地念叨幾句經文，越是難懂，就越是顯得高深，別人還真就信你。
“忽悠人你厲害，不過你的那些，倒也合情合理，不像別人純粹的騙人，陳老板其實並未吃虧啊，如果沒有你給他指點的那些道道，隻怕他真是要出事兒的。”
楊懷仁笑著道。
“倒也是。”
張元並不否認。
他的那些，都是自己的經驗之談，畢竟他這雙眼睛不簡單嘛，看得到別人看不到的東西。
“元，陪我去逛逛那邊那個店鋪吧，我早聽這邊有一家店鋪的文房四寶不錯，一直也沒機會過來，今兒正好來了，就不能空手而歸啊。”
楊懷仁指著不遠處一家名為“書法之屋”。
名字很樸素，沒有中國文房四寶店的的名字那麼深奧難懂。
大家應該都清楚，所謂文房四寶，其實就是筆墨紙硯，這是中國古代的文人們必備的東西。
而書法之屋就是賣這四寶的。
這實在很難得啊。
要知道即便是在國內，隨著打字技術的達，現在很多孩可能連字兒都寫不好了，更不要書法了。
這可是在美國啊，居然還能有這樣一家店鋪，這當真是非常難得。
不過這種店開在美國，客人少也就是正常的了。
是門可羅雀，這一點都不過分。
張元陪著楊懷仁步入殿內，先看到的就是擺放得整整齊齊的毛筆。
各種材料製作的，甚至還有許多上了年代的收藏級別的好東西，這不禁讓張元是眼前一亮啊。
當然，東西的價格相對來都比較高，不像普通的文具店那麼便宜。