“這東西我看中了，開個價吧。”
臂擱這種東西，其實很少見的，本來它在古代文房之中就屬於奢侈品之列，不是每個人都用得起。
而流傳於世的好玩意兒，更是少之又少。
能有這麼一件品相完好的臂擱，張元豈能不要。
不過那老板卻笑了笑道：“不著急啊張教授，先看看另外一件東西吧。”
老板那意思，分明是想要捆綁銷售。
不過張元倒也沒反對，如果另外一件也是好東西，他不介意一起買下來。
他現在是不怕沒錢，就怕沒貨啊。
“那就先看看吧。”
張元將包裹著那件陶俑的薄膜塑料去掉，頓時眼前一亮。
今兒這運氣不錯啊，看起來這老板倒是沒有撒謊，這件陶俑，應該也是大開門的貨色。
確切的，它是一件唱俑。
奏樂器的陶俑是唱俑的一種。
在中國古代是一種由儒演出的“倡優戲”。
表演形式有、唱、樂、曲辭。
跟現代的滑稽戲有些類似。
唱俑也稱書俑，為“倡優戲”演員被稱為優。
所以，唱俑又被稱之為優俑。
兩漢的唱俑是尤為盛行的，主要是兩漢經濟比較繁榮。
唱俑就是在繁榮的經濟基礎上所產生和興盛起來的。
由於國力的強盛，貴族王侯們蛻變侈奢、縱情享樂。
《漢書·成帝紀》載：“方今世俗奢僭罔報、靡有厭足。
公卿列侯，親屬近臣、四方所則，未聞修身遵禮，同心憂國者也。
或乃奢侈逸豫、務廣第宅治園池，多蓄奴婢，被服騎轂、設鍾鼓、備女樂，可謂“夯侈報欲”。
生時醉生夢死，死後更要厚葬以“示德”，其時盛行“厚資多藏，器用如生人”，“厚葬為德，薄終為鄙”，王公貴胄們不惜傾盡家資修建陵寢。
多姿多彩如漢代彩陶藝術俑，就是在這樣的曆史條件下應運而生。
從迄今為止考古發掘情況看，兩漢各時期陶俑，有較大的差異。
但漢代陶俑與前秦及隋唐陶俑的根本區別，突出地表現對神韻的追求上。
漢代傑出工匠所遺下的藝術品上所體現的風格，表明這一時期藝術家對神韻的理解與追求——在寫實的基礎上刻劃精神，以形似求神似，這一創作理念在唱俑上表現得淋漓盡致。
藝術家截取唱藝術最精彩的唱舉動，利用形體誇張及人物麵部表情變化來突出藝術形象。
看似頭大身，軀體粗短，身材比例失調，但恰恰如此，其豐富的唱內容醉人的表演形式，及演藝成功者的自然流露，被刻劃的惟妙惟肖，恰到好處。
從這個特點上來講，桌上放著的唱俑，應該就是兩漢時期的作品。
究竟具體是西漢還是東漢，那還得仔細瞧過才能完全確定。
很顯然，這個唱俑的造型與張元腦子裏的記憶十分吻合。
頭大身軀體粗短，身材比失調。
看上去非常滑稽。
卻充分表現出了臉部的那種誇張表情。
他席地而坐頭戴軟布冠。
並以長巾圍在前額上打了一個類似於陝州北方農民頭巾那樣的花結。
額前布滿皺紋。
眯縫雙眼。表情活潑諧。