或許另一個蛋蛋娃兒真的被老太婆喊回家了，或許此時矮凳上坐著的蛋蛋娃兒又活泛了，正在大口吃飯。
對於諸如“喊魂”這樣的鄉村民俗，我們自認為已經很文明的人總會拿著“文明”去嘲諷其“愚昧”，更會拿著“科學”去抨擊這屬於本不該出現的“迷信”。
或許鄉村人確實是愚昧落後的，千年的傳承，在他們心裏，人活著是有靈魂的，所以鄉村人多是善良的，本分的，做人或做事，不光想到要對得起自己，還要對得起自己的靈魂。
在他們的世界裏，有生者，也有逝者，這些都與世共存。
就比如在北方家家戶戶供生者遮風避雨的家裏，總會有“三代宗親”的牌位，這是對已逝先人的紀念和緬懷。
“視死如生”，在他們看來，這些已逝的先人們其實沒有死，他們以另一種方式活著，他們會定期回來，這個家是生者的，也是逝者的，是他們共有的家。
在他們看來侮辱已逝的先人就是對生者的最大不敬，在他們心裏，對自己的祖輩始終畢恭畢敬。
迷信也好，偽科學也罷，這都無關緊要，在鄉村生者與逝者就是這樣一路傳承和平共處了千年、萬年。
傳承數千年的民俗，攜帶著古老而豐富的文化基因，我們不應該去一味指責或否定。
其實關於喊魂，張元曾經也有過類似的經曆。
他帶孩子回老家探望親戚。
孩子在那裏睡著了，親戚也會讓他喊孩子的名字，要回家了。
這就是不想讓孩子的魂魄留下來。
雖然有些東西可能是迷信，但自從張元接觸到風水學之後，就發現人身體之中真得是有某種特殊的靈魂能量在控製軀體。
而這種靈魂能量，便是所謂的三魂七魄。
當然，眼下村子裏發生的事情，顯然僅僅通過喊魂，恐怕是解決不了的。
所以張元還有更重要的事情去做。
“大老爺，您一定要救救我們家艾西瓦婭啊，她跟著您一直忙活，特別敬重您。”
艾西瓦婭的母親在耳邊嘮叨著，張元卻不覺得有什麼煩心的。
任何母親看到自己的女兒昏迷不醒，還聽是被巫術所害，恐怕都會表現出這樣的嘮叨不休。
“放心，我一定會幫你救醒艾西瓦婭的，而且，我也會救醒村子裏的所有人。”
張元現在無比慶幸自己對風水學進行了努力鑽研。
否則的話，遇到今這樣的事情，恐怕他還真是要束手無策了。
“找到了！”
張元終於在艾西瓦婭的房間角落裏發現了一張泛黃的紙。
上麵清楚寫著艾西瓦婭的出生年月日，還有名字。
“展飛，你現在出去，挨家挨戶看看有沒有這東西，有的話立即拿過來給我。
另外，這東西肯定是村子裏的人放進來的，注意看一看，是哪個混蛋幹的。”
張元對展飛囑咐道。