而盜墓的關鍵在於能找到古墓，這是一門極深的學問。中國數千年朝代更替，興廢變化，帝王陵墓的建造和選位都不太一樣。在秦漢時期，上行下效，多是覆鬥式的墓葬，覆鬥就是說封土堆的形狀，像是把量米的鬥翻過來蓋在上麵，四邊見棱見線，最頂端是個小小的正方形平台，有些像埃及的金字塔，隻不過中國的多了一個邊，卻與在南美發現的“失落的文明”瑪雅文明中的金字塔驚人地相似。這中間的聯係，就沒人能推測出來了。
唐代開山為陵，工程龐大，氣勢雄渾，這也和當時大唐盛世的國力有關，唐代的王陵到處都透著那麼一股舍我其誰天下第一帝國的風采。
從南宋到明末清初這一段時期，兵禍接連不斷，中國古代史上最大的幾次自然災害也都出現在這一時期，國力虛弱，王公貴族的陵墓規模就不如以前那麼奢華了。
再後來到了清代，康乾時期，國家的經濟與生產力得到了極大的恢複，陵墓的建築風格為之一變，更注重地麵的建築，與祭奠的宗廟園林相結合。吸取了前朝的防盜經驗，清代地宮墓室的結構都異常堅固，最難以下手。
說到底，不管哪朝哪代，中國數千年來的墓葬形式，都來源於伏曦六十四卦繁衍出來的五行風水布局，萬變不離其宗，都講求占盡天下形勢，歸根結底就是追求八個字：造化之內，天人一體。
墓葬文化是中華文明的jīng髓所在，蒙古、回紇、土蕃、金齒、烏孫、鮮卑、佘民、女真、黨項等少數民族，都受到了很大的影響，陵寢的格局紛紛效仿中原的形式，但是多半都隻得其皮毛而已。可以說，隻要懂得觀看天下山川大河的脈向，隱藏得再深的古墓也能輕而易舉地找到。
再往前走就是茫茫無盡的原始森林，英子帶著八條大狗在前邊開路，胖子牽了匹矮馬馱著帳篷等等物資裝備，我拎著獵槍走在後邊，一行人就進入了中蒙邊境的崇山峻嶺之中。
胖子一邊走一邊問前邊的英子：“大妹子，野人溝的野人到底是怎麼回事啊？野人究竟是個什麼東西，你見過沒有？”
英子回頭說道：“俺也不知道啥是野人，聽俺爹說這些年好多人都見過，但是沒人捉過活的，死的也沒見到過屍首，見過的也說不清楚是個啥樣。”
我在後邊笑道：“胖子，你可真他娘的沒文化，顧名思義，野人就是野生的人，以後好好學習啊。知道什麼是野生的人嗎？就是在野地裏生的，可能是樹上結的，也可能是地裏長的，反正就不是人工的。”
神農架野人的傳說由來已久，我在部隊裏就曾經聽說過。據說有個解放軍戰士曾經在神農架開槍打死過一個野人，野人的屍體掉下了萬丈懸崖，到最後也沒弄清那野人到底是人，還是隻長毛的大猴子。幾乎所有見過野人的目擊者都一口咬定：野人身高體壯，遍體生滿了細長的黑色毛發。
聽英子給我們講，黑風口的那條野人溝，以前不叫野人溝，叫作“死人溝”，再往前更古老的時候，也不叫死人溝，是叫作“捧月溝”，曆來是大金國貴族的墓地。後來蒙古大軍在黑風口大破金兵主力，屍積如山，蒙古人把死者都扔進了溝裏，整條山穀都快被填滿了，所以當地人就稱這裏是“死人溝”。再後來有人在這條山穀附近看見了野人，傳來傳去，死人溝的名字就被野人溝代替了。
野人沒什麼可怕的，野人再厲害能比得上獒犬嗎？我腦子裏突然出現一個念頭，野人不知道在市場上能賣什麼價？但是隨即一想，這麼做不太人道，還是別打活物的主意了，把心思放在挖古墓上是真格的。
由於帶著馬匹，不能爬坡度太陡的山，遇到大山就要繞行，這一路行來格外緩慢。好在秋天的原始森林，景色絢麗，漫山遍野的紅huáng樹葉，層林盡染，使人觀之不倦。偶爾見到林子深處跑出一兩隻的山jī、野兔、麅子、樹獺、獐子，英子就縱狗去追，到了晚上宿營，采些山裏的糙蘑香料，燃起營火燒烤，我和胖子都大飽口福，這些天就沒吃過重樣的野味。