江樂處在混沌靈氣的包裹之中，有種前所未有的舒暢之感。
他似乎能夠感覺得到身周混沌靈氣的喜悅之情，它們就像一個個頑皮的孩子一般，時而在江樂的皮膚上遊走一圈，時而又輕輕地撩撥著江樂，卻一直未曾進入江樂的體內。
江樂也不焦急。
《吞海功》與《納靈訣》不一樣。
《納靈訣》講求的是順其自然，隻要按照上麵的記載，將靈竅引導出體，然後施展牽引之術，靈氣便會通過靈竅進入修煉者體內。
而，江樂的九個靈竅都被封印住了，無法被召喚出體外，後天靈氣沒有進入他體內的通道，他自然無法成功納靈。
但，《吞海功》卻更為霸道。
它有種山不就我，我就山的主動。正如其名中的‘吞’字那般，靈氣即使不能順著靈竅進入體內，卻也能被強行牽引。
可是，這也更為消耗江樂的體力。
如今，他依舊隻是一個凡人，無法做到以靈氣來滋養身體。
也因此，江樂停止了納靈。
他睜開了雙目，望著身周的混沌靈氣有了離開的跡象，他快速地從懷中取出瓷瓶，倒出一粒辟穀丹，吞服下去，就又趕緊催動著《吞海功》。
混沌靈氣隨即由彌散趨勢再次聚合在江樂的身周。
這一次，江樂更為冷靜，一絲不苟地依照《吞海功》中的要求來做，很快他就陷入了一種空靈的狀態，心如止水。
在這種狀態中，他發現自己對身周混沌靈氣的感知更為敏銳，有一些混沌靈氣迫不及待地想要進入自己體內，流露出了喜悅之情，也有一些混沌靈氣似乎很是抗拒，不願被吸納，正在掙紮。
然而，在《吞海功》的壓製之下，這些混沌靈氣最後無不棄械投降，無法從江樂的身邊離開，更無法重新融合進白色氣體之中。
江樂密切關注著混沌靈氣的動向，感知不到時間的流逝，他發現雖然有更多的靈氣流進了自己的體內，卻依舊還是在自己的四肢百骸中轉悠，沒有進入丹田之中。
這還是江樂九個靈竅都被封印住的後遺症。
靈竅是天生的，且與修煉者的丹田有著說不清道不明的聯係。
一般來說，隻要經曆了前期的洗精伐髓，之後進入修煉者體內的靈氣統統都會順著靈竅與丹田之間的神秘聯係，被儲存於丹田之中。
這樣的過程就是納靈。
具有修道天賦之人和不具備修道天賦之人在此就有了一道無法跨越的天塹。
不具備修道天賦之人雖然也可以借助靈藥靈丹等寶貝進行洗精伐髓，達到延年益壽的目的，但終其一生卻始終無法脫離螻蟻的身份。
唯有能夠從天地間吐納靈氣，方才能有一線掙脫命運枷鎖的機會。
而一旦靈氣進入了丹田後，必然就會在下腹部的位置出現一種突然多出了一個新生髒器一樣的感覺。
此時該修煉者就可以被稱為準凝氣境的修道者，算是與凡夫俗子有了徹底的區別，正式踏上了修道之路。
隨著修煉的進行，將天地間更多的靈氣儲存進丹田後，那種異樣的感覺就會越來越顯著。
當彙聚於丹田中的靈氣達到一定的量的時候，還會因此而擁有修道者特有的神識。
這也意味著修道者完全褪去了凡胎，步入了凝氣境前期，被儲存進丹田之中的靈氣則成為了修煉者修煉神通法術的基礎。
已經可以學習並使用修道者的手段。
而江樂夢寐以求地想要學習飛天遁地的功法也正是必須要達到這一範疇。
同時，修道者還可以利用自己出現的神識查看到丹田的真實模樣。
然而，因為靈竅的數目決定了一個人的修道天賦，不同修道天賦之人丹田中靈氣所需求的量不同，出現神識的時間也是不一樣的。
擁有三個及三個以下靈竅數目者，其所屬修道天賦為低品，此類人丹田儲量不大，所要求積攢的靈氣量也不用很多，往往更早出現神識。
擁有五個及五個以上靈竅數目者，修道天賦被稱為高品，受天資的影響，雖然修煉起來的速度會更快，但所要求的靈氣量也會倍增。
也正因如此，在凝氣境時，二者雖然都同樣有著前、中、後和大圓滿四個時期，但丹田中不同時期所需的靈氣量也是不同。
不過，二者之間卻又有一點是殊途同歸的。
隻要出現了神識，無論修道天賦的高低，以後的修煉都是源源不斷地從天地間吐納靈氣。
唯有在丹田中的靈氣由量變產生了質變，步入築基境後，修道者天賦的好與壞才會結出雲泥之別的果實。
江樂通過對《納靈訣》上所有內容的詳細理解後，對此也是一清二楚。