來到斯圖加特聖母大教堂，他很快見到哥白尼。跟他想象中不同，這位前世光輝耀眼的科學巨匠居然是個微帶傻氣的夥子，應該是普魯士人，長長的寬下巴明顯帶著執拗。
亞尼斯主教和托馬斯阿奎那等人都已經前往梵蒂岡，新任主教劉氓並不熟悉。但主教對他熟悉，黑衣修士更不用，因此對他私下談話的要求並不見外。
多年來的軍旅生涯和上位身份讓劉氓已經養成威勢，沉穩的眼神讓哥白尼感到不安，一開始還自信的眼神也變得茫然。
劉氓沒急著問話，而是隨意翻了會裁判所收集到的資料。沒一會，舉報者的身份引起他的興趣。這居然是薩克森埃爾福特大學來的交流生，當然，是單向交流。最主要的，他顯然屬於抗羅宗，因瓦本和薩克森微妙的關係，大家才睜一隻眼閉一隻眼。
你個新教徒瞎起什麼哄？劉氓不由得苦笑。他那知道，就他前世的文藝複興後期來，阻撓科學發展最凶猛的恰恰是抗羅宗和那些搞文藝複興的人。比如馬丁?路德就詆毀和反對一切科學研究（他指控哥白尼是異端，教皇沒理會。），對異教和其他民族的態度也遠比羅馬教會極端。因此，人文主義學者和自然科學家隻能選擇在傳統教會勢力範圍內研究（人文主義集中地在法國，自然科學在波蘭、意大利和英國）。在劉氓前世，歐洲很多史學家們雖不否認，卻選擇性健忘這一點。
又看看哥白尼的手稿，雖然不懂，劉氓還是足夠失望。這子隻是在重複古希臘有關學，沒有創新，在宇宙觀和實踐上與東方相差更遠。大量精力用在論證地球是圓的，實在是悲哀。不過他很有把複雜問題簡單化的傾向，這對研究非常重要，而且他在學科交叉上也很有見地。
琢磨半，劉氓沒找到解決問題決心，卻發現新問題。從手頭的資料來看，哥白尼之前並不是無神論者，甚至還是虔誠的信徒，在他前世的記憶中似乎也有類似的印象，那麼，怎麼就突然發生變化？
“尼古拉，你之前是來這裏學習醫學的，為何改而研究體運動學？”放下手中的資料，劉氓和煦問道。
長久的沉悶讓哥白尼神不守舍，驚了一下才恢複鎮定。不過他顯然也做了回答問題的準備，又看看劉氓，垂下眼回答：“正如陛下在瘟疫時不將精力投入到治療研究中，而是讓大家團結，恢複信心，我認為研究文弄讓我們更了解這個世界，為大家帶來更多福祉。”
劉氓不知該如何回應。他可以猜到，關於自己在瘟疫中的表現一定是海德維格告訴尼古拉等人的，那麼，海德維格對尼古拉的看重就不一般了。而且，這子的想法…，嗯，很大氣。
想想，他隻能單刀直入。“來到這裏，你應該感覺到，我們並不阻撓對這世界的任何研究。你應該看到，你的老師和同學在研究上應該比你想的超前，也可以，遠超前羅馬和希臘所有學者達到的成就。我不明白，你曾經是虔誠信徒，在看到這些，怎麼會對我們產生懷疑呢？波蘭和瓦本是一家，我想，女王並不願意看到這變化。”
哥白尼明顯露出茫然神色，但他很快恢複平靜。“陛下，你為這世界帶來的希望無人能否認，女王為波蘭做的一切將永遠留在波蘭人心中。可是…，陛下，您看過您學院的研究麼？您認為有了這些，大家還能相信主創造了世界，世界分為堂、地獄和人間麼？”
你子，就不知道好好學習。劉氓不由得惱火起來。當然，一部分也是為自己惱火。在托馬斯、米薩基裏亞、阿奎那，以及其他神學家配合下，新神學體係接近定型，可推廣實在困難，傳統思維和勢力都不能輕視，這不是一趨而就的事情。