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趙微君怒視他，“天理綱常是要他們害人嗎？他們不能通過正常手段娶妻嗎？照葉大人的說法，那些為了一己私欲殺人放火之人，也可以原諒了。”
葉詔麟：“郡主不要冤枉微臣，臣隻是覺得這些人罪不至死罷了，他們也是被逼無奈。”
“葉詔麟，你少站著說話不腰疼，那些女子切切實實受到了傷害，她們該怎麼彌補？若是殺人犯都有理由可以開脫，那對於被殺的人來說，公道又在何處！”
葉詔麟重新扭回來對著趙熠拱手，“聖上，臣以為我國這麼多村落，保不齊都有這樣的現象存在，難道個個都要除之後快，沒有女人繁衍後代，那這些村可不複存在了啊。”
趙微君：“聖上，若是以拐人的方式繁衍生息，用罪惡的方式延續命脈，不如徹底消亡。”
趙熠對待此事也不太好辦，韓相幾個也上書好多次要他答複，可他一直拖延著沒有處理。
葉詔麟：“那些地方的人生存方式本來就略有不同，朝廷應該尊重他們，不該強硬的派兵消滅，再者說了，有些刁民野性難馴，若是因為此事激的造了反落草為寇，屆時恐怕又需要費朝廷大批官兵鎮壓。”
趙熠擔心的是什麼，說到底，就是一個反字。
有些東西睜一隻眼閉一隻眼，也就過去了，那些人在那裏生活了那麼些年，乍一弄出來又怎麼處理？
逼得他們造了反，群起效仿，屆時又是勞民傷財，北邊一大堆的軍務沒有處理完，本國內部再亂起來，趙熠不知道該怎麼辦了。
趙微君此刻恨不得把葉詔麟掐死，一個人怎麼能無恥到這種地步？
韓相又道，“聖上，葉詔麟此言差矣。”
“首先，那些人從事拐賣交易，使得骨肉分離，失去女兒的人家無人盡孝，我朝以孝治天下，可能叫老人難享天倫？恐普通百姓家難以承受。”
“其二，他們這些人相互交易，導致別的地方女子人口流失減少，那對於其餘能正當納妻的人家來說亦是不公。”
“其三，養活一個女兒耗費父母多少心力，失去家中勞力對普通人家來說也是損失，更不更不遑講有些還是按照大家小姐培養出來的，父母投入了多少。”
他站在男性的視角分析了好幾條，趙微君卻覺可悲，可恨朝中沒有女人當官哪有人真正感同身受。
她們受了多少苦，可卻被這些人視而不見，口口聲聲高談闊論著對社稷穩定對食貨的損失。
“她們是活生生的人，不是數字。”
趙熠最終無奈歎了口氣，“韓敏，給永州知府下急遞，叫他好生將那些女子的家人尋到，人販嚴懲，至於剩下的人還叫他們采礦，永世不得出。”
……
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ps，解釋一下，個人認為女權其實反對的不是男人，不是性別，而是強權是壓迫。
例如一些大婆教，嫡庶教，最典型的是有些婆婆，她們雖然不是性別男卻是精神男，是父權社會既得利益者，所以才會壓迫兒媳婦，這叫父權異化，不敢把矛頭對準丈夫兒子，隻敢抽刀向更弱者。
本案例的那些虎兒溝男人固然可恨至極，但真正壓在他們頭上的是誰，是那些可憐的女人嗎？其實是趙熠，是封建社會的等級製度，張灃可以娶七八個十來個老婆，趙熠可以開後宮，他們呢？
所有有些男的想法挺搞笑，以為自己到古代能三妻四妾呢，一夫一妻到底保證了誰？女權是反抗中的反抗，不僅拯救自己也拯救社會。