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和窗外的朱元璋和劉基，同樣是默不作聲，側耳傾聽。
楊炎道：“首先，我們所在的世界，本質上是一個物質的世界。”
對於這句話，別說孩子們了，就是窗外的朱元璋和劉基都是有些茫然。
不過，師者，傳業授道解惑也。
楊炎道：“這句話怎麼理解呢？”
“還是以壇經那個故事為例，風動和幡動是客觀存在的，他們不依賴於我們的意識，也就是說，即使我們不去看它，不去心動，不去感知它，它依然在那裏，按照著風吹幡動這個固有規律存在著。”
“也許有同學要問，那我們的心呢？也就是我們的意識，我意識裏就認為他不動，打死我我都認為他是不動的，是不是這樣子，風動和幡動就與我無關了呢？”
孩子們點頭，而窗外的朱元璋和劉基也同樣麵露思考之色。
而楊炎接下來的話，則是讓他們再次被震驚到。
“但你們想過沒有？我們的意識從何而來？”
“如果我們沒有見過風，也沒有見過幡，那麼我們的意識裏就不會有風和幡的概念，就不會有風吹幡動的概念，又談何去討論風動幡動還是心動的問題？”
孩子們紛紛點頭，朱標更是目光炯炯。
對啊！
如果我們從來都沒有見過這些東西，又怎麼會有這些東西的概念？又怎麼能說我心不動，風和幡也就不動？
因為你根本沒有風和幡的概念！
朱元璋和劉基仿佛打開了新世界的大門。
裏麵的東西他們都見過，但從未想過，要從這樣的角度去看待它們。
“意識不是從來就有的，它是我們對物質世界的反應。”
“而我們高度發達的大腦，便是意識產生的起源，我們不斷的受到外界物質的刺激，接收著外界的信息，從而形成意識。”
“就好比現在我給你們上課，實質上也可以理解為一種聲音類的物質，而你們的大腦通過加工和理解後，最終形成你們的意識。”
“所以，意識是起源於物質，如果意識脫離了物質，那是不可能存在的，即使是癔症病人臆想出來的世界，也是基於事實基礎而衍生出來的。”
“不管什麼樣的意識，都是我們的大腦對客觀存在的反應，客觀存在通過生活和實踐環節反應進入我們的大腦，然後我們的大腦再進行加工和改造，便形成了不同的意識。”
“還是回到壇經的故事，風動和幡動，是客觀存在的，但卻在反應進入兩僧與慧能的腦海之後，經過加工改造，形成了不同的意識，因為三人的閱曆和對世界的認識不同，從而形成了不同的意識。”
“但是他們三個人的意識，都是基於事實基礎的，沒有了事實基礎，也就沒有了他們三個人的意識。”
聽罷，孩子們露出了恍然的神色，朱標更是止不住的點頭。
窗外，朱元璋和劉基亦是恍然。
楊炎一開始解讀這個壇經裏的小故事的時候，又是對的，又是錯的，雖然角度新穎，但他們聽得多少有些迷糊。
但是現在，在楊炎講完這些之後，再回去看這個充滿哲理的小故事，不禁有種豁然開朗的感覺。
朱元璋和劉基都不知不覺的聽了進去。
學堂內。
楊炎總結道：“總之，我們的世界是一個物質的世界，而我們的意識本身就根源於物質。”
“物質是本源，意識則是物質的衍生物，物質決定意識！”