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就這樣，天吳代替玉帝布施了這場恩澤，讓整個三界都變得濕潤了起來。而玉帝也對天吳十分的器重，直接就將他留在了宮中，擔任了水神的職位，負責掌管三界中的水域。從此之後，天吳就成為了三界中最受尊敬的神祇之一，他的名聲也漸漸地傳遍了整個三界。
人物原型
天吳的原型為古代中國神話中的水神。《山海經·海外東經》說：“朝陽之穀，神曰天吳，是為水伯”。郝懿行注：“水伯，蓋古之神而能為水者稱伯也。”袁珂《山海經校注》：“天吳，當即《楚辭·天問》‘天吳羣辟’及《淮南子·地形訓》所說之天吳，亦即《山海經》多處所說之吳姖，亦即古神話中之玄冥。”
《山海經·大荒東經》：“東海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘淵。大荒東南隅，有名皮母地丘。東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波穀山者，有大人之國。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，張其兩臂。有大穀，日溫穀。湯穀上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。有穀曰溫源穀。湯穀上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。黑齒之國在其北，為人黑齒，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在豎沙之北，為人黑首。有儋耳之國，任姓，禺號子，食穀。北海之渚中，有神，人麵鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺彊。有大鬼，人麵而魚身，長一尺四寸，一目而六手，名曰鮫人，以魚為食。西方荒中，有雷神，人麵而龍身，鼓其腹。在吳西。有大長舌國在赤水東，其為人長舌。有一丈夫，生十首，自相啖，名曰猼訑，處之，服常樹，其葉如莽，其實大如瓜，赤如丹火，味如飴，食其實者不醉。大荒之中，有山名曰融父山，順水入於河。有人名曰犬戎。黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎國，皆人麵而犬身。有氐人之國。炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鍾，為樂風。有赤國之妻氏。有緡淵四方，四隅皆達，北屬黑水，西屬大荒，南屬大荒之野，東屬空桑。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，西旁名曰泰和之淵，東旁名曰天淵。有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即複蘇。風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。顓頊死即複蘇。有青鳥舞之。有大鳥，名曰欽原，鳥喙，欽原欽欽而善鳴，俄鳥北飛，迭風南行。誅除無道，殺不顧君。有一人方耕，名曰叔均。帝俊生後稷，稷降以穀。稷之曰台璽，生叔均。叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。有赤國妻氏。有雙頭民之國。帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人，是始為歌舞。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為巧倏，是始作下民百巧。後稷是播百穀。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大荒之中，有山名曰叔鹹，有叔均之國。有人名曰叔均，出日行，見藝人之伐檀者，謂之曰：“子何傷乎？”曰：“吾欲作器。”曰：“子何欲？”曰：“吾欲刳樹。”曰：“吾聞刳木不可以為器，覆之虛也，生之實也，不勝其任也。”叔均乃為僮兒，鼓其腹。帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。少皞生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。後稷是播百穀。稷之孫曰叔均，始作牛耕。大荒之中有山，名塗山。禹