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當然，如果僅僅是把箭射得更遠，以章小強的能力，不說300步，200步絕對沒問題。20個普通人的力氣集於個人身上，那種感覺絕對不是吹的。
但是，射箭並不是力氣活，而是一種技術活。所以箭神可以是大力士，但大力士去未必是箭神。
目前章小強這個弓術技能，才剛剛裝備還是[入門]，一天之後，便可以上升到[合格]，此後，自己的弓術，嗬嗬，想來以冷兵器對陣韃子，應該能讓韃子心服口服了吧？
守烽火台這種事兒，可謂是枯燥乏味到了極致。
一個上午，視野所及的地盤上，沒有一個生靈通過，既不見人也不見牛羊，如果不是偶爾天空會飛過幾隻鳥兒，章小強絕對會懷疑自己到了某個無生靈之星球。
這其實也是古代華夏對遊牧民族的無奈。
作為農耕民族，是有家園的；但作為遊牧民族，可以說四海為家，哪裏有草場哪裏就是家。這就導致了農耕民族在麵對遊牧民族時，總是以守為主。
但是，僅僅是守，又怎能守住？這也是哪怕華夏民族最強盛的漢唐，其北方邊境也會遭到遊牧民族的騷擾。
唯一沒有北方遊牧民族騷擾的朝代，恰恰是華夏曆史上最為落後與倒退的由遊牧民族主宰的兩個朝代。
後世有啥說他們遊牧民族最為偉大，這不過是YY罷了。遊牧民族除了冷兵器時代軍事上有一套之外，餘者幾乎不忍目視。
哪怕他們占了華夏江山，也隻知道放牧。滿清到是重視農耕，但卻又丟掉了騎射，而且還反對熱兵器，純屬開曆史倒車。
不學無術的章小強，此時的曆史知識，已經達到合格水平。所謂合格，至少是曆史專業本科優等生的水平。
以這樣的曆史水平和曆史觀，想要解決明末的問題，正好可以找到那條正確的道理。
這條道路在章小強看來，便是東方社會主義+西方資本主義。
東方社會主義，不是指現代社會的東西，而是指華夏古已有之的大同思想、公平思想、平均主義思想等。
平均主義不是不對，而是要看情況。平均主義作為一種思想，是有其合理性的。但如果把平均主義作為一種分配標準，則是一種錯誤。所以現代社會哪怕進入所謂精準扶貧時代，貧困戶與非貧困戶之間的矛盾依然很大。
一旦成了貧困戶，政府出資修房子，一修就比原來的非貧困戶的房子還要漂亮，你說誰沒意見？又因為貧困戶可以享受啥扶貧入股，就是從有關企業裏每年領4000塊錢，而非貧困戶就隻有眼巴巴地望著。
章小強肯定不會搞這樣的平均主義或者“一刀切”。他在這種社會理想情況下，將引入西方的資本主義。
早期資本主義被人詬病，主要是因為其非人道性，譬如沒有勞保，不注重生命安全，對殖民地采取戰爭手段等，屬於有道德原罪的資本主義。
但二戰後的資本主義，無疑是人類自我認識糾偏之後的正確軌道。人類幾十年和平發展與科技突飛猛進，讓人類財富迅猛增長。
哪怕就是華夏，三四十年前人們還在饑餓線上掙紮，而三四十年後就已經是汽車洋房時代了。
擁有後世見識的章小強，在麵對明末的格局時，顯然隻願意采取後世的技術或政治手段，從采煤挖礦冶鐵開始，要以鋼鐵開路，拓展整個華夏之生存空間。
譬如澳大利亞，雖然1606年就有西方航海家發現，但直到1770年，英國船長庫克到達澳洲後才宣布這塊土地屬於英國殖民地。
至於北美大陸，此時英國殖民者還在與印地安人作殊死的戰鬥，並且還未取得決定性的勝利。
係統的拯救大明任務，其實是拯救華人的驕傲與文明。雖然華人的文化此時已經落後了，但主要原因其實隻有兩個，一個是皇權及士大夫治理政治已經走入死胡同，士大夫除了知道聖人言外，就隻知道小腳女人，作為文化人而言，士大夫階層已經絕對落後。
他們看不到商人及早期手工業作坊所帶來的意義。他們甚至不知道人類生存所需要的財富是從哪裏來的？或者輕視這種來源！
如果以後世的知識分子概念對明末士大夫階層進行掃瞄，人們會發現這個時代的華夏，竟然沒有一個知識分子，或者徐光啟之類的人算是在聖人言之外進行了試驗，但其影響實在有限，而在當時幾乎沒有人認同其理念。
別怪章小強一個吊絲在此思考這些高大上的東西，誰讓係統給了他一個拯救大明的任務呢！