“不是‘赴召’”，劉備糾正說：“我與曹孟德、孫仲謀，甚至今上都是平等赴會，共商今後百年大計。不存在上下尊卑關係，何來‘赴召’一說。信義——亂世信義不如草，大教席不妨明告那幾位，我以信義約束自己，不過，亂世裏的信義是靠刀劍維護的，他們別給我借口，讓我的鞘中刀出鞘，若有不赴會者，我便以刀劍自取之。”
“應該應該，主公不可學襄公之仁”，管寧深表理解。
宋襄公學仁義，又沒有強大的武力支持，最後成為千年笑柄。管寧受劉備的熏陶，在四州享受莫大的尊榮這麼多年，早已擺脫了儒家思想中迂腐的一麵，偏向於實用。經他改造的儒家思想，已稱為“新儒”。這是以孟子的民本思想為基幹，以“民生則為重”，否定原儒的輕工鄙商思想，“新儒”注重奇淫技巧的創新，尊重民間工匠的地位，提出“六業齊重，兼收並蓄”。而青冀並幽四州的強大與繁榮，又反過來證明了“新儒”的正確性。管寧的聲望也因此步步上升，成了劉備最強力的支持者，為劉備源源不斷地提供理論工具。
尹東一直沒插話，這會兒皺著眉頭，說：“大哥以威勢加於孫曹，我怕效果不大。這兩人性格堅忍，都是剛烈之人，我怕他們寧願死也不願屈服。權力這東西，一旦到了個人手裏，再想把它奪回來交給公眾，九牛二虎之力還不夠。中國政壇從來沒有妥協這個詞，有的隻是屈服，一方對一方的絕對輸誠。大哥想就此開創一個新局麵，讓世上從此具備協商的先例，我恐怕事情最後還要回到武力上。”
劉備點點頭，讚同說：“不錯，我們最終還是要使用武力，而孫曹很可能不願屈服。不過，我打算讓他們感覺到百姓的力量，讓他們知道，若再不變法，他們將失去統治基礎，失去他們現在擁有的一切。”
“百姓是盲目的，大哥又打算如何做？”
劉備站起身來，走到窗前。窗外陽光極其明媚，芸芸眾生川流不息地來往於街市，廣饒的富饒和強盛讓他們的臉上帶著自豪與滿足的笑容，劉備迷醉地望著窗外，半晌不語。
受劉備的吸引，管寧與尹東也來到窗前，向外觀看。劉備指著窗外的城民，一字一頓地對引動說：“看到了吧，百姓在笑。每個來往於街市間的百姓都帶著微笑，他們對今日充滿自信，對明日滿懷憧憬，對昨日心滿意足。這就是力量——這是我的君王之劍。
以天下民心作劍柄，以四州猛士作劍刃，以山川河流為鎧甲，請看我披堅執銳，逼迫天下諸侯低頭。”
管寧高聲讚歎，尹東一聲譏笑：“大哥怎麼也染上了言語空洞的毛病，‘以天下民心作劍柄，以四州猛士作劍刃，以山川河流為鎧甲’，聽起來大氣磅礴，其實空洞無物。不過，我已經明白你的意思了，這麼做，結局倒是有點曙光。好吧，我來寫信，大哥快做其他的準備。”
管寧何人也，他略一沉吟便拍手稱妙。與尹東的遲疑不定相反，他對自己這個名義上的學生充滿了喜愛，甚至可以算作是護短了。那封給孫曹的信，他寫得花團錦簇，引經據典，竭力邀請二人共襄“春秋義舉”。
青州的能量有多大，尹東身在其中反而感覺不到。管寧一直受到仁義道德的教育，他不清楚民族的惰性以及中國變革會遭遇的阻力，所以他對革新充滿期待。而劉備作出的決定，卻是反複衡量下的清醒認識——英國、法國、甚至西班牙、荷蘭等國，國土麵積最大不過與青州相仿，資源甚至還不如青州。然而，大力興商下，這幾國一度控製了全球。而擺脫了儒家思想殘害的青州，加上麵積數倍於青州的冀、幽、並、加上各屬國各部族得疆域與人口，劉備不求統治全世界，隻求一個製衡的地位，那是謙遜。
當整個大漢民族在解決本民族內部的事務時，放下刀槍尋求政治協商時，整個民族就凝聚成了合力，給大漢民族一個千年沒有動亂，沒有朝代更替的發展機會，我們民族的命運將會徹底改變。
所謂“天下大勢，合久必分，分久必合”——這“天下”是唯獨中國的天下，即使日韓，也沒有“合久必分，分久必合”，也沒有把“久治必亂，久亂必治”當做天經地義。久治而亂，那肯定是政策的原因。把責任推給老天，認為這是天道循環——好沒天理。劉備所要改變的，就是這動亂的更替。
管寧與尹東的信函送出州境後，劉備的全境動員令也下達到各地。同時下達的還有青、徐、冀、並邊境單向開放命令。這項命令要求：青、徐、冀、並四州接納在外境居住的百姓進入劉備領內，他們可在邊境就近申請歸化，成為劉備領內的平民。其中，青壯男丁編入預備役，婦孺進入各養殖場，老弱進入工廠、商社務工。預備役男丁的家屬可享受政府贍養，孩子可進入學校享受免費教育。
青州人口負擔較輕，這幾年劉備頻頻出擊，打敗了北方各大部族，虜獲無數馬匹。北方歸附的部族，還源源不斷地為四州提供大量的羊毛、牛馬。禁閹令下，牛馬不再是一次性消費物品，重釘馬蹄鐵的推廣，又使馬匹代替牛成了主要的畜力，農業勞動生產力大大提高。工商業的發展，使劉備轄下變得空前繁榮。豐富的商品、強大的銷售力、高效的生產率、安定的社會環境，加上較少的人口基數，讓青州的富足在海內外一時無兩。