此言並不誇飾華夏力量，華夏實為唯一承載三次星際戰火引信的國體。且華夏越是迅捷壯大，那可能性的演變愈發顯著。
真偽究竟如何界定？ 此刻，我憶起天機典籍中的至理——真偽交錯時，假亦成真，有與無相生相蝕。 誠然，真假難辨如此輕易麼？ 生靈擅長塑造自我，展示的始終是其所欲你見，真實卻匿於隱處，那才是本性之所在。
（縱使本性相同，然人性變異，遂顯眾生百態。 即便根源一致，某些層麵而言，彼此依舊有所不同。 洞悉個體間的差異而映現本真性格，是經曆與智思凝聚的力量。 世無天生奇才，卻常有幸運之士。 事實即命定，也是天數。 正因為不公，方顯公平。 乍看矛盾的言語其實無悖。 宛如研究人員拿星際鼠進行實驗，對他們同等漠視，而少數能活得更好，恰是命運法則——先不公然後複得平等。 確實，命運對每一處生靈皆平等看待。 然這平等或許並無真公平。 恰似紅樓著者眼中難辨的真偽，命運本身虛實交織，其深處包容無垠。無人敢言其不公，也無以定其公允。 緣於命運恒久更迭，變動之中，故它難臻絕對的公正。 以不變示公平，變化則生不公，故最初的命運是公正的，爾後方生出不公。 如將此聯係至善惡，邪惡相對於善良而言實為公正的表現，而善良則孕育於不公土壤之中。
何以言善良誕自不公？ 要解答，須理解何謂善良。 盡人皆知，善良包含慈悲與寬恕。 何以悲憫他人？何故寬容對待？ 源自同理心或同情，於是萌生悲憫和寬容。 何故會有感同身受和共情他人？ 蓋因世界非盡公正，由此生出悲憫。 由此可見，善良誕生於不公，旨在構建公正原則。 由是可知，命運初始便是公允的，因其變遷不息才滋生出不公。最後卻趨於公義。 那麼，為何稱惡是公正的呢？ 這就需要解釋惡何以為惡。 眾所周知，惡即殘酷與掠奪。 若眾生皆殘酷掠奪，豈會知曉何謂不公？ 惡之本性不察公平與否，它們隻懂得生存競爭罷了。）
（既無所察的公平與不公，其本身就屬平等無疑。 命運存在原由公正，這無可爭議。 無權質問命運不公者，唯我們可訴不幸運，矢誌追尋善所秉持的公平與正義。
命運太過錯綜複雜，我難以全麵解析，隻能力所能及闡述片段。畢竟，如隻作冗詞贅述，隻怕連我亦會迷霧重重。 不過，簡而言之，命運如同駕馭宇宙法則的力量，是所有神靈的本質合一。關於命運的源起，固然有一說，卻建立在另一個理念之上... ...）
在探討命運的迷宮之際，我不禁腦際閃過先知孔斯坦的形象，同時與之共舞的還有網絡流傳的恒言——文字不損孔斯坦，戰鬥不曾詆毀庫諾斯。
孔斯坦，那個承載千年哲學的靈魂，而在虛構的星辰大海中，庫諾斯成為了一尊英勇的雕像。
稍作思緒遊離，我又聯想到另一則流行觀念：納媧創造人類被視為神聖，潘格魯斯開辟天地也是崇高象征。然而，這些不過神話而已，何來崇高與凡俗的區別？最初的眾神中，應屬災厄之神如火焰與雷霆更為古老，而非後續誕生的潘格魯斯或納媧之流。時至今日，在大眾想象力的洗禮下，那些曾居神座的災厄神祇被逐漸推落，讓位給由動物演變而成的圖騰神祗。納媧，則可能是伴隨生產力進步、社會生活質量些許提升後，人類探求自我來源時產生的想象產物。爾後湧現的潘格魯斯與鴻吉等諸多神話角色，則更多地出於構建係統化的傳說體係而生。鴻吉一說，實乃附會拚湊的結果，與當代小說家塑造完善世界的行為如出一轍。