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蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱為“朱畢古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語）。這個字的意義就是“轉世者”或叫“化身”。所有藏傳佛教轉世修行者都能擁有這個稱號，通常也會被稱為仁波切。仁波切，仁寶哲，或寧波車，直譯為漢語，是“寶”的意思；但是這個稱謂並不專屬於轉世者，隻要修行有所成就的人，都可能被冠上這個稱謂。
“活佛”乃是漢族地區的人對他們習俗的稱呼，這可能與明朝皇帝封當時西藏地方掌政的噶舉派法王為“西天大善自在佛”和清朝皇帝給*的封號也沿用了這一頭銜多少有些關係。
多吉活佛是格魯派，藏傳佛教中的黃教。（十四世紀，宗喀巴改革宗教創立“格魯派”，其前身是重戒律的“葛當派”。宗喀巴鼓勵僧人過清淨無欲的生活，他一方麵著書立說闡揚其宗教理念，一麵四處講經傳揚佛法，信徒日眾，到了十六世紀中葉，格魯派僧侶總數已高達全藏人口的四分之一。此派僧侶戴黃色僧帽，故也稱“黃教”。黃教的勢力在十七世紀*五世時達到顛峰，曾受清順治皇帝冊封。此後格魯派地位即屹立不搖，其領袖*喇嘛也成為西藏政教的最高統治者。目前，黃教六大寺--拉薩甘丹寺、澤蚌寺、色拉寺及日喀則的紮什倫布寺、青海塔爾寺、甘肅拉卜楞寺。是信徒朝覲和遊客觀光的主要喇嘛寺廟。）
由於我的到來，讓眾人頗有些意外。所以我們三個人反而被排斥在了眾人之外。隻有多吉活佛一直在和我交談。我對於他是尊敬居多，至於說我對他們這次行動，有什麼看法，我倒是全無感覺。我本來是來這裏旅遊的，如果旅遊不成，我就想轉道他方，畢竟孩子就這麼幾天假期，我可不想因為我的事又耽擱了原來的計劃。
果錢。多吉活佛和我談起了這次行動，他說，這些居士都是善人，但是修行不夠，他來時寺裏的活佛都派往了各個寺中超度亡靈。現在四川和去南西藏等地，災難頻發，死者不計其數，他們佛教的聖地都充滿了想來超度的中陰身，讓他們也很為難。所以很多有資曆的仁波切就被派到各伴信徒要求的地方，來幫助處理魂魄的超度。
而我由於有和鬼魂溝通交流的能力。可以幫助他快些處理這裏的事，然後回到寺裏去幫助其他需要幫助的中陰身。
我說，“活佛。我這一次出來本意就不想惹麻煩，隻想好好休息，帶著孩子玩一玩。不想參與到這些事情當中。”
“女施主，我知道施主有自己的事情，可是現在這麼多需要幫助的人也不能置若罔聞，他還是希望我幫他一個忙。等事情結束了，可以到西藏去玩幾天，他可以帶我們走一走。”
多吉仁多切的話，讓我的心裏動了一下。這也是一個方法。這裏的事情雖然有很多的居士，但是實際上他們沒有什麼作用。如果我出手的話。用傘可以收了所有的魂魄，直接擺香案超度就可以了。可以省了一個個超度的事。隻是我現在身體不好，不知能不能應付下來這一場*事。
多吉仁多切又說，“施主，我當時把手鐲送給你師父時，就因為她是一位心地善良，古道熱腸的人，所以我願意交她這一個朋友。你現在拿著你師父的手鐲，怎麼能不來幫助這些可憐的怨靈呢？”
我想起了何萍聽到的那個故事，確實心有所動，是啊，如果我能幫助那麼多的人走向極樂世界，也是一種功德啊。
這時我接到了小野的電話，“師姐，你在哪？”